BN

ବିଶ୍ବାସର ଫଳ

 ବିଶ୍ବାସର ଫଳ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଲୁକ ୮:୪୦:୫୬


ଆଜି ମୋର ବିଶ୍ଵାସ ଦୃଢ଼ ଅବା ଦୁର୍ବଳ ? 


ଆଜିର‌ ଶାସ୍ତ୍ରାଂଶରେ ଦୁଇଟି ବିଷୟ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ, ଯାଈରସଙ୍କ ଧୈର୍ଯ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଶ୍ଵାସ ଏବଂ ପ୍ରଦର ରୋଗଗ୍ରସ୍ତା ସ୍ତ୍ରୀର ଦୃଢ଼ ଅଟଳ ବିଶ୍ଵାସ । ଉଭୟେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଶକ୍ତି ଓ ପରାକ୍ରମ ଉପରେ ବିଶ୍ଵାସ ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ। ଯଦ୍ଵାରା ସେମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପୁରସ୍କୃତ ହୋଇଥିଲେ । 


ଜଣେ ବ୍ୟାକୁଳ ପିତା : ଯାଈରସ ସମାଜ ଗୃହର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ଥିଲେ । ତାଙ୍କର ଏକମାତ୍ର କନ୍ୟା ମୃତପ୍ରାୟ ପୀଡ଼ିତ ଥିଲା । ସେ ଜାଣିଥିଲେ ଯୀଶୁ ହାତ ରଖିଲେ ତାଙ୍କ ଝିଅ ଭଲ ହୋଇଯିବ, ପୁଣି ସେ ନମ୍ର ଭାବରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଚରଣ ତଳେ ପଡି ତାଙ୍କ ଝିଅର ସୁସ୍ଥତା ପାଇଁ ନିବେଦନ କରିଥିଲେ । ବିଶ୍ଵାସ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଜୀବନ ଦାୟକ ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପନ କରେ । ଯେତେବେଳେ ଗୃହରୁ ଖବର ଆସିଲା ଝିଅଟି ମରିଗଲାଣି, ସେତେବେଳେ ଯୀଶୁ ତାହାଙ୍କୁ କହିଲେ ଭୟ କର ନାହିଁ, କେବଳ ବିଶ୍ଵାସ କର । ଏହି ସ୍ଥାନରେ ଦୁଇଟି ବିଷୟ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ । କର୍ମ ଓ ବିଶ୍ଵାସ ଦ୍ଵାରା ତାଙ୍କ ଝିଅଟି ଯୀଶୁଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ସୁସ୍ଥତା ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲା । 


ଜଣେ ରୋଗଗ୍ରସ୍ତା ସ୍ତ୍ରୀ : ଏହି ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକର ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ମଧ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ । ସେ ଦୀର୍ଘ ବାର ବର୍ଷ ଧରି ପ୍ରଦର ରୋଗରେ ପୀଡ଼ିତ ଥିଲା । ଅନେକ ବୈଦଙ୍କ ଦ୍ବାରସ୍ଥ ହେବା ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ସୁସ୍ଥତା ନିମନ୍ତେ ଅନେକ ଅର୍ଥ ବ୍ୟୟ କରିଥିଲା, ସବୁ ସ୍ଥାନକୁ ଯାଇ ସେ ନିରାଶ ହୋଇ ସାରିଥିଲା । ଯୀଶୁଙ୍କ ବସ୍ତ୍ର ଛୁଇଁଲେ ସେ ସୁସ୍ଥ ହୋଇପାରିବ ଏହି ଦୃଢ଼ ବିଶ୍ଵାସ ତାଙ୍କର ଥିଲା । ଯୀଶୁଙ୍କ ସ୍ପର୍ଶ ପାଇବା ପାଇଁ ତା' ପ୍ରାଣ ଆତୁର ହେଲା, ଏତେ ଲୋକ ଗହଳି ମଧ୍ୟରେ ସ୍ତ୍ରୀ ଲୋକଟି ଆସି ତାଙ୍କ ବସ୍ତ୍ରର ଝୁମ୍ପାକୁ ଛୁଇଁ ସୁସ୍ଥତା ଲାଭ କଲା । ଏକଥା କେହି ନ ଜାଣିଲେ ମଧ୍ୟ ଯୀଶୁ କେବଳ ତାହା ଜାଣିପାରିଲେ, ସେ କହିଲେ ମୋ' ଠାରୁ ଶକ୍ତି ନିର୍ଗତ ହେଲା । ଯୀଶୁ ତାହାର ବିଶ୍ଵାସର ପ୍ରଶଂସା କରିଥିଲେ । 


ଏହି ଦୁଇଟି ଘଟଣାରୁ ଆମେ ସେମାନଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ବିଶ୍ଵାସ ଦେଖୁ, ଯେପରି (ଯାକୁବ ୨:୨୦) ଲେଖାଯାଏ କର୍ମ ବିନା ବିଶ୍ଵାସ ମୃତ । ପୁଣି ବିଶ୍ବାସ ବିନା ତାହାଙ୍କ ସନ୍ତୋଷପାତ୍ର ହେବା ଅସମ୍ଭବ (ଏବ୍ରି ୧୧:୬) । ହୁଏତ ଆମେ କହିପାରୁ "ମୁଁ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ବିଶ୍ଵାସ କରେ" ଏହା ମୁଖରେ ସ୍ଵୀକାର କରିବା ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ନିଜ ଜୀବନକୁ ତାହାଙ୍କଠାରେ ସମର୍ପଣ କରି ସେହି ବିଶ୍ଵାସକୁ କାର୍ଯ୍ୟରେ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିବା । ଯଦ୍ଵାରା ଅନ୍ୟମାନେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପରିଚୟ ପାଇବେ ଏବଂ ପ୍ରଭୁ ଗୌରବାନ୍ଵିତ ଓ ମହିମାନ୍ଵିତ ହେବେ । 

ଉଦ୍ଧାରକର୍ତ୍ତା ଖ୍ରୀଷ୍ଟ

 ଉଦ୍ଧାରକର୍ତ୍ତା ଖ୍ରୀଷ୍ଟ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଲୁକ ୮ : ୨୬-୩୯


ମୁକ୍ତିଦାତା ଯୀଶୁଙ୍କ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଆମେ ବହନ କରୁଛୁ କି ? 


ଏକ ବନ୍ଧନଗ୍ରସ୍ତ ଜୀବନ : ଗରାଶୀୟ ଅଞ୍ଚଳର ଜଣେ ଭୂତଗ୍ରସ୍ତ ଲୋକ ବହୁକାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲୁଗା ନ ପିନ୍ଧି ଓ ଘରେ ନ ରହି ସମାଧି ସ୍ଥଳରେ ରହୁଥିଲା । ସେ ଜୀବିତ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ମୃତ ଲୋକ ସଦୃଶ୍ୟ ଥିଲା । ସେ ସ୍ଵାଧୀନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଭୂତମାନଙ୍କ ଶକ୍ତିରେ ପରାଧୀନ ଥିଲା । ସେ ଜଞ୍ଜିର ଛିଣ୍ଡାଇ ପକାଉଥିଲା, ସେ ଚିତ୍କାର ମଧ୍ୟ କରୁଥିଲା । ସେଦିନ ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଦେଖି ଭାବିଲା, ଯୀଶୁ ତାଙ୍କୁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଦେବାକୁ ଆସିଛନ୍ତି । ଆଜି ମଧ୍ଯ ଏହି ମନ୍ଦ ଆତ୍ମା, ମନ୍ଦ ଶକ୍ତି ପୁଣି ଅବାଧ୍ୟତାର ଆତ୍ମା ଅନେକଙ୍କୁ ବନ୍ଧନଗ୍ରସ୍ତ କରିରଖିଛି । ସେହି ପାପ ବନ୍ଧନରୁ ନିଜେ ମୁକ୍ତି ପାଇବା ସହ ଅନ୍ୟକୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା କି ? 

ଜଣେ ଦୟାମୟ ଉଦ୍ଧାରକର୍ତ୍ତା : ସେହି ଭୂତଗ୍ରସ୍ତ ଲୋକଟି ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପୁତ୍ର ବୋଲି ଚିହ୍ନିପାରିଲା, ସେଥିପାଇଁ ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଦୂରରୁ ଦେଖି ପ୍ରଣାମ କଲା ଏବଂ ତା'କୁ କଷ୍ଟ ନ ଦେବା ପାଇଁ ଅନୁରୋଧ କଲା । ଏହି 'ବାହିନୀ ଭୂତ' ଲାଗିଥିବା ଲୋକଟି ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ସହଭାଗିତା ଛାଡ଼ି ଭୂତମାନଙ୍କ ସହଭାଗୀତାରେ ଜୀବନ କାଟୁଥିଲା । ଯୀଶୁଙ୍କ ଆଦେଶ ପାଇବା ପରେ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତଗୁଡିକ ଘୁଷୁରିପଲ ମଧ୍ୟରେ ପଶି ଦୌଡିଯାଇ ତୀଖ ସ୍ଥାନ ଦେଇ ହ୍ରଦରେ ପଡ଼ି ବୁଡ଼ିଗଲେ।  ମନୁଷ୍ୟଟି ବନ୍ଧନରୁ, ମନ୍ଦ ଶକ୍ତିରୁ ପୁଣି ଅନ୍ଧକାର ଶକ୍ତିକୁ ରକ୍ଷା ପାଇ ଶାରୀରିକ ତଥା ଆତ୍ମିକ ଜୀବନରେ ସ୍ଵାଧୀନତା ପାଇ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପ୍ରଶଂସା କଲା । ଏହାହିଁ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ଜୀବନର ଚିହ୍ନ ଅଟେ । 


ଏକ ବହୁମୂଲ୍ୟ ଆତ୍ମା : ଗୋଟିଏ ଆତ୍ମା କୁ ରକ୍ଷା କରିବା ପାଇଁ ଯୀଶୁ ଯେତେବେଳେ ଗୋଟିଏ ଘୁଷୁରିପଲକୁ ନଷ୍ଟ କଲେ ଲୋକମାନେ ସେତେବେଳେ ସେହି ଲୋକଟିର ଜୀବନର ମୂଲ୍ୟକୁ ଘୁଷୁରି ପଲର ମୁଲ୍ୟ ସହିତ ତୁଳନା କଲେ । ଘୁଷୁରି ଠାରୁ ଯେ ମନୁଷ୍ୟର ଜୀବନ ମୂଲ୍ୟବାନ ଓ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଏହା ସେମାନେ ବୁଝିଲେ ନାହିଁ । ପାପୀ ମନୁଷ୍ୟକୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରଭୁଯୀଶୁ ଆପଣାର ବହୁମୂଲ୍ୟ ପ୍ରାଣକୁ କ୍ରୃଶରେ ବଳି ଦେଲେ ଯେପରି ମନୁଷ୍ୟ ସମାଜ ପାପ ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହେବ । କାରଣ ଗୋଟିଏ ଆତ୍ମାର ମୂଲ୍ୟ ପୃଥିବୀର କୌଣସି ବସ୍ତୁ ସହିତ ତୁଳନୀୟ ନୁହେଁ । 


ସେହି ଭୂତଗ୍ରସ୍ତ ଲୋକଟି ସୁସ୍ଥତା ପାଇବା ପରେ ନିଜ ଗ୍ରାମକୁ ଯାଇ ଯୀଶୁଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ବିଷୟରେ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଲା ନୂତନ ଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ସାକ୍ଷ୍ୟ ନ ଦେଇ ରହିପାରିବ ନାହିଁ । ତେଣୁ ଆମେ ମଧ୍ୟ ସେହି ଉଦ୍ଧାରକର୍ତ୍ତାଙ୍କର ସାକ୍ଷୀ ହେବା ପାଇଁ ଯତ୍ନବାନ ହେବା । 

ଜୀବନ୍ତ ବାକ୍ୟ

 ଜୀବନ୍ତ ବାକ୍ୟ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଲୁକ ୮:୧-୧୮


ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ବାକ୍ୟ ଆମ ଜୀବନରେ କିପରି କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛି ? 


ଯୀଶୁ ସ୍ୱର୍ଗରାଜ୍ୟର ନିଗୁଡତତ୍ତ୍ଵ ଓ ସତ୍ୟକୁ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ମାଧ୍ୟମରେ ପ୍ରଚାର କରିବା ଦ୍ଵାରା, ଲୋକମାନେ ତାହା ସହଜରେ ବୁଝିପାରୁଥିଲେ ଏବଂ ଗ୍ରହଣ ମଧ୍ୟ କରୁଥଲେ । ଯୀଶୁ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଦେଖି ସ୍ବର୍ଗ ରାଜ୍ୟର ନିଗୁଡତତ୍ତ୍ୱ ବୁଝାଇବା ପାଇଁ "ବୀଜ ବୁଣାଳୀ" ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ମାଧ୍ୟମରେ କଥା କହିଲେ । 


ବାକ୍ୟକୁ ଭୁଲିଯିବା ଶ୍ରୋତା : ଏହି ପ୍ରକାର ଲୋକମାନେ ବାକ୍ୟ ଶୁଣନ୍ତି କିନ୍ତୁ ତାହାକୁ ହୃଦୟରେ ଅଧିକ ସମୟ ନ ରଖି ଭୁଲି ଯାଆନ୍ତି । ବିଶ୍ଵାସ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ଶୟତାନ ସହଜରେ ବୀଜକୁ ହରଣ କରିନିଏ, ଫଳରେ ସେମାନେ ଆତ୍ମିକ ଜୀବନରେ ବୃଦ୍ଧିଲାଭ କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ । 


ବାକ୍ୟରେ ସ୍ଥିର ନ ଥିବା ଶ୍ରୋତା : ଏହି ପ୍ରକାର ଲୋକମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟ ଶ୍ରବଣ କରନ୍ତି, ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ମାତ୍ର କ୍ଲେଶ, ସମସ୍ୟା, ତାଡନା ଆସିଲେ ବାକ୍ୟ ଉପରେ ଆସ୍ଥା ସ୍ଥାପନ କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ । ହୃଦୟ ମଧ୍ୟରେ ବାକ୍ୟ ସ୍ଥାନ ପାଏ ନାହିଁ ତେଣୁ ତାହା କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ ଓ ଆତ୍ମିକ ବୃଦ୍ଧି ହୋଇ ପାରି ନ ଥାଏ । 


ବାକ୍ୟକୁ ଚାପି ଦେବା ଶ୍ରୋତା : ଏହି ପ୍ରକାର ଲୋକମାନେ ବାକ୍ୟ ପ୍ରତି ମାନଯୋଗୀ ହୁଅନ୍ତି ମାତ୍ର ଆତ୍ମିକ ବିଷୟ ଅପେକ୍ଷା ସାଂସାରିକ ବିଷୟରେ ଅଧିକ ଲିପ୍ତ ରହନ୍ତି । ଜଗତର ଆକର୍ଷଣ, ପରିସ୍ଥିତିରେ ଚାପରେ ସେମାନେ ବିଶ୍ଵାସରେ ସୁଦୃଢ଼ ହୋଇ ରହିପାରନ୍ତି ନାହିଁ ଏବଂ ଉପଯୁକ୍ତ ଫଳ ଉତ୍ପନ କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ । 


ବାକ୍ୟକୁ ପାଳନ କରିବା ଶ୍ରୋତା : ଏହି ପ୍ରକାର ଲୋକମାନେ ବାକ୍ୟ ଶୁଣନ୍ତି ତାହାକୁ ଧରି ରଖନ୍ତି, ଜୀବନରେ ସମସ୍ତ ପରିସ୍ଥିତିରେ ସ୍ଥିରଚିତ୍ତ, ଧୈର୍ଯ୍ୟଶୀଳ ହୋଇ ପରିସ୍ଥିତିର ମୁକାବିଲା କରନ୍ତି । ଯାହା ଫଳରେ ପରିତ୍ରାଣ ଓ ପୁନଃଜନ୍ମର ସୌଭାଗ୍ୟ ଲାଭ କରନ୍ତି । 


ଆଜି ଆମ ହୃଦୟ କେଉଁ ଭୂମି ସଦୃଶ୍ୟ ? ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ବାକ୍ୟ ପ୍ରତି ଆମେ ଆଜି ମନଯୋଗୀ ହୋଇ ବାକ୍ୟର ପାଳନକାରୀ ହୋଇପାରୁଛୁ କି ? ତେଣୁ ଲେଖାଯାଏ, "କାରଣ ଯଦି କେହି ବାକ୍ୟର କର୍ମକାରୀ ନ ହୋଇ ଶ୍ରୋତା ମାତ୍ର ହୁଏ, ତେବେ ସେ ଦର୍ପଣରେ ଆପଣା ସ୍ଵାଭାବିକ ମୁଖ ଦର୍ଶନ କରୁଥିବା ମନୁଷ୍ୟ ତୁଲ୍ୟ, ଯେଣୁ ସେ ଆପଣାକୁ ଦେଖିଲା ଉତ୍ତାରେ ଚାଲିଯାଇ, ସେ କି ପ୍ରକାର ଲୋକ, ତାହା ସେହିକ୍ଷଣି ଭୁଲିଯାଏ (ଯାକୁବ ୧:୨୩-୨୪) । ତେଣୁ ସେ ବିସ୍ମରଣକାରୀ ଶ୍ରୋତାମାତ୍ର ନ ହୋଇ ବରଂ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ହୁଏ, ସେ ଆପଣା କାର୍ଯ୍ୟରେ ଧନ୍ୟ ଅଟେ (ଯାକୁବ ୧: ୨୫ଖ) । 

ପାପବୋଧ ଓ ଅନୁତାପ

 ପାପବୋଧ ଓ ଅନୁତାପ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଲୁକ ୭:୩୬-୫୦


ମୋର ପାପ ପାଇଁ ମୁଁ କ'ଣ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟରେ କ୍ଷମା ମାଗୁଛି ? 


ପାପିନୀ ସ୍ତ୍ରୀ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଦରେ ସୁଗନ୍ଧି ତୈଳ ଲଗାଇଲା । କାନ୍ଦି କାନ୍ଦି ଅଶ୍ରୁ ଜଳରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଦ ଧୋଇଦେଲା । ପୁଣି ଆପଣା କେଶରେ ତାଙ୍କର ପାଦକୁ ପୋଛିଲା । ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ପ୍ରେମ ଓ ନିଜର ଭୁଲ୍ କୁ ଜାଣି, ଅନୁତାପ କରିବାକୁ ବୁଝାଏ । 


ଅନୁତାପ : ଯୀଶୁଙ୍କ ସମ୍ମୁଖକୁ ଯିବାକୁ ପାପିନୀ ସ୍ତ୍ରୀର ସତ୍ ସାହସ ନ ଥିଲା । ପଛଆଡୁ ସୁଗନ୍ଧି ତୈଳ ଲଗାଇ ଦେଲା । ସେ ନିଜ ପାପ ସମ୍ୱନ୍ଧରେ ଅଜ୍ଞ ନ ଥିଲା । ତେଣୁ ସେ ନିଜର ପାପରୁ ମୁକ୍ତି ପାଇବା ପାଇଁ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସିଥିଲା । ପ୍ରଭୁ ତା'ର ସମସ୍ତ ପାପ କ୍ଷମା କଲେ ଓ ସେ ଶାନ୍ତିରେ ଚାଲିଗଲା । ଆମେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କର ଅବାଧ୍ୟ ହୋଇଛୁ । ତାଙ୍କର ବାକ୍ୟ ପାଳନ କରିବାରେ ଆମେ ହେଳା କରିଛୁ । ଆମକୁ ଅନୁତାପ କରି ତାହାଙ୍କ ଚରଣ ତଳକୁ ଫେରିଯିବାକୁ ହେବ । ଯେ ନିଜର ଭୁଲ୍ ବୁଝିପାରେ, ନିଜେ କରିଥିବା ପାପକୁ ସ୍ମରଣ କରେ; ତା'ର ଚକ୍ଷୁର ଅନୁତାପର ଅଶ୍ରୁ ଆପେ ଆପେ ଝରିଯାଏ । ସେ ଅନୁତାପ କରି ଯୀଶୁଙ୍କୁ କ୍ଷମାମାଗେ । ଆସନ୍ତୁ, ଆଦମ ହବା ଭଳି ନ ଲୁଚି, ଅନୁତାପର ସହ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା । ପ୍ରଭୁ ନିଶ୍ଚୟ ଆମକୁ କ୍ଷମା ଦେବେ । 


ପାପ କ୍ଷମା : ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯେ ପାପକ୍ଷମା କରନ୍ତି, ପରିତ୍ରାଣ ଦିଅନ୍ତି ଏହା ଅଣଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନମାନେ ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ । ଆଜି ଅନେକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ କିମ୍ବା ପାରିବାରିକ ଭାବରେ ବାକ୍ୟ ପଠନ କରନ୍ତି ନାହିଁ । ଗିର୍ଜା ଉପାସନା ମଧ୍ୟ ଯାଆନ୍ତି ନାହିଁ । ତେଣୁ ଯୀଶୁ କହିଲେ, "ଯେ ବେଶୀ ପ୍ରେମ କରେ ସେ ବେଶି କ୍ଷମା ପାଏ" । ଯୀଶୁଙ୍କ ସଙ୍ଗରେ ବସି ଭୋଜନ କରୁଥଲେ ମଧ୍ୟ, ଅତିଥିମାନେ ତାଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିପାରି ନ ଥିଲେ । ଆମ୍ଭେମାନେ ପରମ୍ପରାଗତ ଭାବେ ପ୍ରଭୁଭୋଜ ଗ୍ରହଣ କରୁ, ମାତ୍ର ଗ୍ରହଣ କରିବାର ଯୋଗ୍ୟତା ଓ ଲାଭ ଜାଣୁନା । ଆମ ହୃଦୟରେ ତାଙ୍କୁ ସ୍ଥାନ ଦେଇ ନାହୁ । ତେଣୁ ନମ୍ର ସହକାରେ କ୍ଷମା ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା (ଗୀତ ୨୫:୧୮) । କେବଳ ଅନୁତାପ ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ, ଯୀଶୁ ଯେ ପରିତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା ଏହା ବିଶ୍ଵାସ କରି କ୍ଷମା ମାଗିଲେ, ସେ ଆମକୁ ସମସ୍ତ ଅଧର୍ମରୁ ରକ୍ଷା କରିବେ । 

ଉଚ୍ଚୀକୃତ କରିବା

 ଉଚ୍ଚୀକୃତ କରିବା

ଆଜିର ଚିନ୍ତା


ଲୁକ ୭:୨୪-୩୫


ଅନ୍ୟକୁ ନିଜଠାରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ମନେ କରିପାରୁଛୁ କି ? 


ଯୋହନ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଚିହ୍ନି ନ ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଯୀଶୁ ତାଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିଥିଲେ । ଯୀଶୁ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଚିହ୍ନନ୍ତି ଓ ଜାଣନ୍ତି । ଯୀଶୁ ତାଙ୍କର ନମ୍ରତାର ଗୁଣ ହେତୁ ଯୋହନଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ବରିଷ୍ଠ ଭାବରେ ସମ୍ମାନ ଦେଉଥିଲେ ଓ ପରିଚୟ ମଧ୍ୟ ଦେଉଥିଲେ । 


ଯୋହନଙ୍କ ପରିଚୟ : ଯୋହନ ଯେ କେତେ ମହାନ ତାହା ଯୀଶୁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କହୁଥିଲେ । ଯୋହନ ମଧ୍ୟ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଆର୍ଶୀବାଦର ସନ୍ତାନ, ଏହା ସେ ଜାଣିଥିଲେ । ତାଙ୍କ ଠାରୁ ଆଉ କେହି ମହାନ ନାହାନ୍ତି (୨୮) । ଏପରି କହିବା ହିଁ ଯୀଶୁଙ୍କର ନମ୍ରତା ଗୁଣକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ । ଯୋହନଙ୍କ ମୂଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଥିଲା ସୁସମାଚାର ପ୍ରଚାର କରିବା । ସେ ମାତାଙ୍କ ଉଦରରୁ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇଥିଲେ (୧:୧୫) । ତାଙ୍କର ବାର୍ତ୍ତା ଥିଲା "ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନ କର" । ଯୀଶୁ ତାହାଙ୍କର ପରିଚୟ ପ୍ରଦାନ କରି କହିଲେ, "ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କହୁଅଛି, ସ୍ତ୍ରୀ ଗର୍ଭରୁ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ସମସ୍ତଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯୋହନଙ୍କ ଠାରୁ ମହାନ କେହି ନାହାନ୍ତି" । 


ଯୋହନଙ୍କ ମହାନତା : ଯୀଶୁଙ୍କ ଠାରୁ ଯୋହନଙ୍କ ମହାନତାର ପରିଚୟ ପାଇ କରଗ୍ରାହିମାନେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଗ୍ରହଣ କଲେ । ମାତ୍ର ଫାରୁଶୀ ଓ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଶାସ୍ତ୍ରଜ୍ଞମାନେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ନ ନେଇ ଚାଲିଗଲେ । ସେମାନେ ଯୋହନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ବଚସା କଲେ, ସମାଲୋଚନା କଲେ । ଆଜି ମଧ୍ଯ ପାଳକ, ପ୍ରଚାରକ, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଦାସମାନେ ଯେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ମନୋନୀତ, ଆଶୀର୍ବାଦପ୍ରାପ୍ତ, ଏହା ଆମେ ବିଶ୍ଵାସ ନ କରି ତାଙ୍କ ସମ୍ଵନ୍ଧରେ ସମାଲୋଚନା କରୁ ତଥା ଛିଦ୍ର ଖୋଜି ବୁଲୁ । ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ମନ୍ଦ ପ୍ରକୃତିର ସେ ଅନ୍ୟର ମନ୍ଦ ଚିନ୍ତା କରେ ପୁଣି ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରେ ନାହିଁ କିମ୍ବା ତାଙ୍କର ବାକ୍ୟ ପାଳନ କରେ ନାହିଁ । ଏପରି ବ୍ୟକ୍ତି କିପରି ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବ ? ପ୍ରଭୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସରଳ ବିଶ୍ଵାସ ଆଶା କରନ୍ତି । ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କଠାରେ ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି, ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜର ସନ୍ତାନତ୍ୱର ଅଧିକାର ପ୍ରଦାନ କରନ୍ତି (ଯୋହନ ୧:୧୨)। 

ଅନ୍ୟର ଦୁଃଖରେ ଦୁଃଖୀ

 ଅନ୍ୟର ଦୁଃଖରେ ଦୁଃଖୀ


ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଲୁକ ୭:୧୧-୨୩


ଅନ୍ୟର ଦୁଃଖ ଦେଖିଲେ ମୋର କି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ହୁଏ ?


ଫିଲିପ୍ପୀୟ ମଣ୍ଡଳୀର ଭାଇ ଭଉଣୀମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ପତ୍ର ଲେଖିବା ବେଳେ ପାଉଲ ଲେଖନ୍ତି "ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କର ଯେପରି ମନ ଥିଲା, ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସେହିପରି ମନ ହେଉ (ଫିଲିପ୍ପୀୟ ୨:୫) । ଆଜିର ବାକ୍ୟରେ ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କର କି ପ୍ରକାର ମନ ଥିଲା, ତା'ର ଗୋଟିଏ ଉଦାହରଣ ଆମେ ପାଠ କରୁ ।


ଦୁଃଖହାରୀ ଯୀଶୁ : ଯୀଶୁଙ୍କର ସେବାକାର୍ଯ୍ୟକୁ ଦେଖିଲେ, ଜଣାପଡେ ଯେ, ସେ ନିଜର ଖାଇବା ପିଇବା ଭୁଲି ଅନ୍ୟର ଦୁଃଖରେ ଠିଆ ହେଉଥିଲେ ଓ ଆବଶ୍ୟକ ପଡିଲେ ସେମାନଙ୍କର ଦୁଃଖକୁ ଦୂର କରୁଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ସେ ଶବ ଶୋଭା ଯାତ୍ରାକୁ ଦେଖି ଜାଣିଲେ ଯେ ମୃତ ଯୁବକଟି ବିଧବା ମା'ର ଏକମାତ୍ର ପୁତ୍ର ବୋଲି, ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କର ହୃଦୟ ତରଳି ଗଲା ଓ ସେ ଦୟାରେ ବିଗଳିତ ହୋଇ ତାଙ୍କର ଐଶ୍ୱରୀକ ଶକ୍ତି ଦ୍ଵାରା ଯୁବକକୁ ଜୀବିତ କରାଇଲେ ଓ ତାଙ୍କ ମା'ଙ୍କ ହାତରେ ସମର୍ପଣ କଲେ । ଏହା ଥିଲା ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କର ମନ। ମନୁଷ୍ୟ ମାତ୍ରେ ହିଁ ସ୍ୱାର୍ଥପର । ଆମେ ଏତେ ନିଜ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତିତ ଯେ, ଆମ ପାଖରେ ଅନ୍ୟ ପାଇଁ ସମୟ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ଆମେ ଗର୍ବ କରୁ ଯେ, ଆମେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିୟାନ । ଏହା ଲଜ୍ଜ୍ୟାର ବିଷୟ ନୁହେଁ କି ? ଆମେ ହୁଏତ ମୃତ  ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଜୀବନ ଦେଇ ନ ପାରୁ, ମାତ୍ର ଅନ୍ୟର ଦୁଃଖରେ ସମଦୁଃଖୀ ହୋଇ କିଛି ତ ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବା । 


ସୁସ୍ଥକାରୀ ଯୀଶୁ : ଯୀଶୁ ତାଙ୍କର ସେବାକାର୍ଯ୍ୟ ସମୟରେ କେବଳ ବାକ୍ୟ ପ୍ରଚାର କରୁ ନ ଥିଲେ, ସେ ଭୋକିଲା ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଖାଦ୍ୟ ଖୁଆଉ ଥିଲେ ଓ ଭୂତଗ୍ରସ୍ତ, ରୋଗଗ୍ରସ୍ତମାନଙ୍କୁ ସୁସ୍ଥ ମଧ୍ୟ କରୁଥିଲେ । ଏହା ଯୋହନ  ଡୁବକଙ୍କର ଶିଷ୍ୟମାନେ ଦେଖି ଯୋହନଙ୍କୁ ଜଣାଇଲେ । ଏ ବିଷୟ ଯୋହନ ଶୁଣିବା ପରେ ନିଜେ ନିଶ୍ଚିତ ହେବା ନିମନ୍ତେ ତାଙ୍କର ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପଠାଇ ଜାଣିବାକୁ ଚାହିଁଲେ ଯେ "ଯାହାଙ୍କର ଆଗମନ ହେବ, ସେ ବ୍ୟକ୍ତି କି ଆପଣ, ଅବା ଆମ୍ଭେମାନେ ଅନ୍ୟ ଜଣଙ୍କ ଅପେକ୍ଷାରେ ରହିବୁ" ? ଯୀଶୁ ହଁ "ମୁଁ ସେହି ନ କହି" କହିଲେ, "ତୁମ୍ଭେ ଯାହା ଯାହା ଦେଖିଲ ଓ ଶୁଣିଲ, ସେହି ସବୁ ଯୋହନଙ୍କୁ ଜଣାଅ" । ଏହାର ଅର୍ଥ ମୋହର  ବାକ୍ୟ ଓ ମୋର କର୍ମ ମୋହର ପରିଚୟ ଦେବ । ମୁଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ବୋଲି କହିବାର ଆବଶ୍ୟତା ନାହିଁ । ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ବାକ୍ୟ ଓ କାର୍ଯ୍ୟ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ମୁଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର ବୋଲି ପ୍ରକାଶ କରେ କି ?

ବିଶ୍ଵାସ ଓ ନମ୍ରତା

 ବିଶ୍ଵାସ ଓ ନମ୍ରତା 

ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଲୁକ ୭:୧-୧୦


ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ବିଶ୍ଵାସର ଗଭୀରତା କେତେ ? 


ଶତସେନାପତି ଜଣେ ଦାୟୀତ୍ଵ ସମ୍ପନ୍ନ ବ୍ୟକ୍ତି ତଥା ଶହ ଶହ ସେନାଙ୍କର ଅଧିପତି ହେଲେ ହେଁ, ତାଙ୍କର ଯୀଶୁଙ୍କ ପ୍ରତି ବିଶ୍ବାସ ଥିଲା ଓ ସେ ଜଣେ ନମ୍ର ଲୋକ ଥିଲେ । 



ବିଶ୍ବାସର ଜୀବନ : ଶତସେନାପତିଙ୍କର ବିଶ୍ଵାସ ଥିଲା ଯେ, ଯୀଶୁ ହିଁ ଏକମାତ୍ର ସୁସ୍ଥକାରୀ । ତେଣୁ ସେ ପ୍ରାଚୀନମାନଙ୍କୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟକୁ କହି ପଠେଇଲେ ଯେ, ତାଙ୍କର ଦାସ ଅସୁସ୍ଥ । ତାଙ୍କର ବିଶ୍ବାସ ଥିଲା ଯେ, ଯୀଶୁଙ୍କର ପଦେ କଥାରେ ତାଙ୍କ ଦାସ ସୁସ୍ଥ ହୋଇଯିବ ଆମେ କ'ଣ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଏହିଭଳି ବିଶ୍ଵାସ କରୁ ? ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯେ, ସିଦ୍ଧିଦାତା ଏହା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ଵାସ କରିବାକୁ ହେବ (ଏବ୍ରୀ ୧୨:୧) । ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଆମେ ଦେଖୁ ନୋହ, ଅବ୍ରାହମ, ଇସହାକ, ଯାକୁବ, ଇତ୍ୟାଦି ସେମାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ହେତୁ ଧାର୍ମିକ ଗଣିତ ହେଲେ । ବିଶ୍ୱାସୀ ବୀରମାନେ ବିଶ୍ଵାସ ଦ୍ଵାରା ଆଶୀର୍ବାଦ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ, ରାଜ୍ୟ ଜୟ କଲେ, ଧର୍ମ ସାଧନ କଲେ ଓ ପ୍ରତିଜ୍ଞାର ଫଳ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ । କାରଣ "ବିଶ୍ଵାସ ପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ବିଷୟର ମୂଳଭୂମି ଓ ଅଦୃଶ୍ୟ ବିଷୟର  ନିଶ୍ଚିତ ଜ୍ଞାନ" (ଏବ୍ରୀ ୧୧:୧) । ହବକ୍କୂକ କହିଲେ, "ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସ ଦ୍ଵାରା ବଞ୍ଚିବ" (୨:୪) । ସେଦିନ ଶତସେନାପତିଙ୍କ ବିଶ୍ଵାସର ପୁରସ୍କାର ସେ ପାଇଥିଲେ । 


ନମ୍ରତାର ଜୀବନ : ଶତସେନାପତି ଯୀଶୁଙ୍କୁ କହିଲା "ଆପଣ ଯେ ମୋ ଘରକୁ ଆସିବେ ଏମିତି ଯୋଗ୍ୟତା ମୋର ନାହିଁ" ଏହା ତାଙ୍କ ନମ୍ରତାର ପ୍ରମାଣ ଦେଇଥାଏ । ଯୀଶୁ ତାଙ୍କ ନମ୍ରତାରେ ଚମକ୍ରୃତ ହେଲେ ଏବଂ ଦାସଟିକୁ ସୁସ୍ଥ କରିଦେଲେ । ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ବିଶ୍ୱାସୀ ହିସାବରେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ନମ୍ରତା ହି ପ୍ରଧାନ ଓ ପ୍ରଥମ ଗୁଣ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ । ନମ୍ର ଲୋକ କୁ ଈଶ୍ବର ରକ୍ଷା କରିବେ (ଆୟୁବ ୨୨:୨୯) । ନମ୍ରତାର ଆଚରଣ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ କୋପ ନାଶ କରେ (୧ ବଂଶାବଳୀ ୩୨:୨୬) । ଯେ କେହି ନିଜକୁ ଉନ୍ନତି ଦେଖାଏ, ତାକୁ ନତ କରାଯିବ (ମାଥିଉ ୨୩:୧୨) । ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନମ୍ରତାର ଚରମ ପ୍ରତୀକ । ଜଗତରେ ରହଣୀକାଳରେ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନମ୍ରତାର ଉଦାହରଣ ଦେଖାଇ ଦେଇ ଯାଇଛନ୍ତି । ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସନ୍ତାନ ଓ ଗୁରୁ ହୋଇ ମଧ୍ଯ, ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କର ଗୋଡ଼ ଧୋଇ ଦେଲେ (ଯୋହନ ୧୩:୧୨-୧୪) । ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କୁ ଚୋର ଭଳି ଧରିଲେ, ଚାବୁକ୍ ମାରିଲେ, ଛେପ ପକାଇଲେ, ବର୍ଚ୍ଛା ମାରିଲେ, କ୍ରୁଶରେ ଚଢ଼ାଇଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିବା ପାଇଁ ସେ ପିତା ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ । (ଲୁକ ୨୩:୩୪) ପୁଣି କ୍ରୁଶୀୟ ମୃତ୍ୟୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିଜକୁ ନମ୍ର କଲେ (ଫିଲିପ୍ପୀୟ ୨:୮) । ତେଣୁ ଆସନ୍ତୁ, ଆମେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ ମାନି ନିଜକୁ ନମ୍ର କରି, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ ଲାଭ କରିବା । 

ଆତ୍ମ - ସମୀକ୍ଷା ଓ ବାଧ୍ୟତା

 ଆତ୍ମ - ସମୀକ୍ଷା ଓ ବାଧ୍ୟତା 

ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଲୁକ ୬:୩୭-୪୯


  ମୁଁ ନିଜ ଦୋଷକୁ ନ ଦେଖି ଅନ୍ୟର ଦୋଷକୁ ଦେଖି ଥାଏ କି?


ଆଜିର ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଯୀଶୁ ଦୁଇଟି ବିଷୟକୁ ଗୁରୁତ୍ଵ  ଦେଇ ଶିକ୍ଷା ଦେଇଛନ୍ତି । ୧. ଆତ୍ମ- ସମୀକ୍ଷା, ୨. ବାଧ୍ୟତା । ଆତ୍ମ ସମୀକ୍ଷାର ଶେଷରେ ସେ ଲେଖନ୍ତି, ହୃଦୟର ପୂର୍ଣ୍ଣତାରୁ ମୁଖ କଥା କହେ । ତା'ର ଅର୍ଥ  ମନୁଷ୍ୟ  ହୃଦୟରେ ଯାହା ଥାଏ, ତାହା ମୁଖ ଓ କାର୍ଯ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶ ପାଏ ।


ହୃଦୟର ପୂର୍ଣ୍ଣତା : ଆମକୁ ସ୍ମରଣ ରଖିବାକୁ ହେବ ଯେ ଆମେ ବିଶେଷ ମୂଲ୍ୟରେ କିଣା ଯାଇଅଛୁ (୧ କରିନ୍ତୀ ୬:୧୯-୨୦) । ପରିବର୍ତ୍ତିତ ପ୍ରାଣଟି ଯୀଶୁଙ୍କର । ସେ ତାଙ୍କର ରକ୍ତ ବିନିମୟରେ ତାହା କିଣିଛନ୍ତି (୧ ପିତର ୧:୧୮-୧୯) । ତେଣୁ ଆମ ଶରୀର ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମନ୍ଦିର  ଈଶ୍ୱର ସେଠାରେ ବାସ କରନ୍ତି (୨ କରିନ୍ତୀ ୬:୧୬) । ମାତ୍ର ଆମେ ତାହାକୁ ଦସ୍ୟୁର ଗହ୍ଵର କରି ରଖିଛୁ । ଦସ୍ୟୁର ଗହ୍ଵରରେ ଅନ୍ଧକାର ରାଜତ୍ୱ କରେ ଶୟତାନ ଅନ୍ଧକାରର ରାଜା, ସେ ଆମ ଅନ୍ତରରେ ବାସ କରେ ଫଳରେ ଜାଗତିକତା ପୂର୍ଣ୍ଣତାରୁ ମନ୍ଦତା ନିର୍ଗତ ହୋଇଥାଏ । ହୃଦୟରେ ପୂର୍ଣ୍ଣତା ପ୍ରାପ୍ତି ନିମନ୍ତେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଚାରିଗୋଟି ବିଷୟ ଆବଶ୍ୟକ । 

(୧) ବିଶ୍ଵାସ (ଗାଲାତୀୟ ୩:୨), 

(୨) ସମର୍ପଣ (ରୋମୀୟ୧୨:୧-୨), 

(୩) ବାଧ୍ୟତା (ପ୍ରେରିତ ୫:୩୨), 

(୪) ମାଗିବା ( ଲୁକ୧୧:୧୩) । 

ଆମେ ଅନ୍ୟକୁ ନ ଦେଖି, ନିଜକୁ ଦେଖୁ ଓ ଆତ୍ମ ସମୀକ୍ଷା ପୂର୍ବକ ପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରେ ସମର୍ପିତ ହେଉ ।


ବାକ୍ୟ ପାଳନ: ଆମ୍ଭେମାନେ ଭୁଲିଯାଇଅଛୁ ଯେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ  ବାକ୍ୟ ଆମର ପଥକୁ ପ୍ରଦୀପ ଦେଖାଏ ଏବଂ ଚରଣକୁ ଆଲୋକ ଦିଏ (ଗୀତ ୧୧୯:୧୦୫) । ଯୀଶୁ କହିଲେ, ଜାହାଲାଗୁଡିକ ପାଣିରେ ଭର୍ତ୍ତି କର (ଯୋହନ ୨:୧-୧୧) । ବିନା ଆପତ୍ତିରେ ସେମାନେ ବାକ୍ୟର ବାଧ୍ୟ ହେଲେ । ଯୀଶୁ କହିଲେ "ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଧାଡ଼ିରେ ବସାଅ" । କେହି ସନ୍ଦେହ କଲେ ନାହିଁ ଯେ ପାଞ୍ଚୋଟି ରୋଟି ଓ ଦୁଇଟି ମାଛ ଏତେ ଲୋକ କିପରି ଖାଇବେ ? ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ବାକ୍ୟ ପାଳନ କଲେ (ଲୁକ୯:୧୦-୧୭) । ଯୀଶୁଙ୍କ ବାକ୍ୟର ଶକ୍ତି ଉପରେ ବିଶ୍ଵାସ କରି ଶତସେନାପତି ପ୍ରାଚୀନମାନଙ୍କୁ ପଠାଇଥିଲେ (ଲୁକ ୭:୧-୧୦) । ବାକ୍ୟ ପାଳନର ଫଳ ଆମେ ଜାଣୁ । ବାକ୍ୟପାଳନକାରୀ ପଥର ଉପରେ ଗୃହ ନିର୍ମାଣକାରୀସଦୃଶ (ଲୁକ୬:୪୮) । ଯେତେ ବାଧା ବିଘ୍ନ ଆସିଲେ ମଧ୍ୟ ତା'ର କିଛି କ୍ଷତି ହୁଏ ନାହିଁ। ପରୀକ୍ଷକ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ସମୟରେ ଯୀଶୁ ଉତ୍ତର ଦେଲେ, "ମଣିଷ କେବଳ ରୋଟିରେ ବଞ୍ଚିବ ନାହିଁ, ମାତ୍ର ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ମୁଖ ନିଃସୃତ ବାକ୍ୟରେ ବଞ୍ଚିବ" (ମାଥିଉ୪:୪) । ତେଣୁ ଆସନ୍ତୁ, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟକୁ କେବଳ ଶୁଣି ବା ଜାଣି ନିରବ ନ ରହି ବାକ୍ୟର କର୍ମକାରୀ ହେବା ।

ଶିଷ୍ୟ ମନୋନୟନ

 ଶିଷ୍ୟ ମନୋନୟନ 

ଆଜିର ଚିନ୍ତା

 ଲୂକ ୬:୧୨-୨୬


ଆମେ କ'ଣ ଯୀଶୁଙ୍କ ଶିଷ୍ୟ ହୋଇପାରିଛୁ ? 


ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ପର୍ବତ ଉପରେ ସମସ୍ତ ରାତ୍ରୀ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ ଓ ପ୍ରଭାତରେ ଆପଣା ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ମନୋନୀତ କଲେ। ଅର୍ଥାତ୍ ଏହି ମନୋନୟନରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ଓ ଯୋଜନାକୁ ସେ ପ୍ରାଧାନ୍ୟତା ଦେଇଥିଲେ । ଏହା ଆମ ପାଇଁ ଏକ ଶିକ୍ଷଣୀୟ ବିଷୟ ଅଟେ । ତେଣୁ ଆମର ପ୍ରାର୍ଥନାର ସମୟକୁ ଆମେ ବଢ଼ାଇବାକୁ ଯତ୍ନବାନ ହେଉ । କୌଣସି ଜରୁରୀ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ନେବା ପୁର୍ବରୁ ପ୍ରାର୍ଥନା ପୂର୍ବକ ଈଶ୍ବରଙ୍କ ଇଚ୍ଛାକୁ ବୁଝିବାକୁ ଯତ୍ନ କରୁ । 


ଶିଷ୍ୟ ହେବାର ଯୋଗ୍ୟତା : ଯୀଶୁ କହିଲେ, ଯେ ମୋହର ଶିଷ୍ୟ ହେବା ପାଇଁ ଇଛା କରେ, ସେ ନିଜର କ୍ରୃଶ ଘେନି ମୋତେ ଅନୁସରଣ କରୁ । ଅନେକ ଲୋକ ଯୀଶୁଙ୍କ ପଛେ ପଛେ ଯାଉଥିଲେ ସତ, ମାତ୍ର ସେ ୧୨ ଜଣଙ୍କୁ ନିଜର ପ୍ରେରିତ ଶିଷ୍ୟ ଭାବରେ ମନୋନୟନ କଲେ । ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନରେ ଥିଲା ଯୀଶୁଙ୍କ ପ୍ରତି ପ୍ରଗାଢ ବିଶ୍ୱାସ ଓ ବାଧ୍ୟତା । ଡାକିବା ମାତ୍ରେ ପ୍ରଶ୍ନ ନ କରି ତାଙ୍କ ପଛରେ ଅନୁଗମନ କଲେ, ଏତଦ୍ ବ୍ୟତୀତ ସେମାନେ ପରିଶ୍ରମୀ ଓ କଷ୍ଟ ସ୍ବୀକାର କରିବାକୁ ପଚ୍ଛାଇ ନ ଥିଲେ । ଯୀଶୁଙ୍କର ଶିଷ୍ୟ ହେବା ପାଇଁ ବିଶେଷ ଯୋଗ୍ୟତାର ଆବଶ୍ୟକତା ନାହିଁ, ମାତ୍ର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି ବାଧ୍ୟତରେ । 


ଯୀଶୁଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ : ଲୋକସମୁହ ସବୁବେଳେ ଯୀଶୁଙ୍କ ପଛରେ ଯାଉଥିଲେ । ତାଙ୍କର ଆକର୍ଷଣୀୟ ଅଧିକାର ଯୁକ୍ତ ବାକ୍ୟ ଶୁଣିବାକୁ ମହଜନତା ଭଲ ପାଉଥିଲେ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ବ୍ୟାଧିରୁ ସୁସ୍ଥ ମଧ୍ୟ ହେଉଥିଲେ । ତାଙ୍କୁ ସ୍ପର୍ଶ କରୁଥଲେ, କାରଣ ତାଙ୍କୁ ସ୍ପର୍ଶ କଲେ ସୁସ୍ଥତା ମିଳୁଥିଲା । ସେମାନଙ୍କର ଗଭୀର ବିଶ୍ଵାସ ଥିଲା ଯେ ସ୍ପର୍ଶ କଲେ, ସୁସ୍ଥତା ମିଳିବ । 


ଯୀଶୁଙ୍କର ଚେତାବନୀ : ଯୀଶୁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଭଲ ମନ୍ଦର ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ । ଆତ୍ମାରେ ଦୀନହୀନ ଅବସ୍ଥା ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟକୁ ରାସ୍ତା କଢ଼ାଏ । ଆତ୍ମାରେ  କ୍ଷୁଧିତ, ରୋଦନ କରୁଥିବା ଧର୍ଯ୍ୟବାନ ଲୋକ ଆର୍ଶୀବାଦର ଯୋଗ୍ୟ । ଯେଉଁମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି ଓ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ନିନ୍ଦା ଭୋଗନ୍ତି, ସେମାନେ ଅକ୍ଷୟ ମୁକୁଟର ଅଧିକାରୀ ହେବେ । କିନ୍ତୁ ଯେଉଁମାନେ ଜାଗତିକ ଧନସମ୍ପତ୍ତି ପାଇଁ ଲୋଭ କରନ୍ତି ଅବା ଶାରୀରିକ ଅଭିଳାଷରେ ଖୁସି ହୁଅନ୍ତି ସେମାନେ ଦଣ୍ଡର ପାତ୍ର । ତେଣୁ ଆମେ ନିଜକୁ ପ୍ରଶ୍ନ କରିବା ଆମେ କେଉଁଥିପାଇଁ ଯୋଗ୍ୟ (ଦ୍ଵୀ. ବିବ. ୨୮:୧,୧୫)?

ଯଥାର୍ଥ ଆଚରଣ

ଯଥାର୍ଥ ଆଚରଣ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଲୂକ ୬:୨୭-୩୬


ମୁଁ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପଦେଶକୁ ମାନ୍ୟ କରୁଛି କି ?

 

ଆଜିର ପଠିତାଂଶରେ ଜଗତର ଲୋକମାନଙ୍କର ଆଚରଣର ବିପରୀତ ଆଚରଣ କରିବାକୁ ଯୀଶୁ ତାଙ୍କର ଶିକ୍ଷାରେ ଆମକୁ ଜଣାଉଛନ୍ତି । ଏହାହିଁ ପ୍ରତ୍ୟକ ବିଶ୍ୱାସୀ ନିମନ୍ତେ ଯଥାର୍ଥ ଆଚରଣ ଅଟେ । 

ବାଧ୍ୟତାପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଚରଣ : ପ୍ରଭୁଯୀଶୁ କହିଲେ "ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତା ଯେପରି ଦୟାଳୁ, ତୁମ୍ଭେମାନେ ମଧ୍ୟ ସେପରି ଦୟାଳୁ ହୁଅ" (୩୬ପଦ) । ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେମ କରିବା ସଙ୍ଗେ ସଙ୍ଗେ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା କର । ଯେଉଁମାନେ ତୁମକୁ ଘୃଣା କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କର ମଙ୍ଗଳ କର । ଯେଉଁମାନେ ତୁମକୁ ଅଭିଶାପ ଦିଅନ୍ତି ସେମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କର । ଯେ ଗୋଟିଏ ଗାଲରେ ଚାପୁଡ଼ା ମାରେ ଅନ୍ୟ ଗାଲଟି ଦେଖାଇ ଦିଅ । ମାତ୍ର ଆମେ ଜାଗତିକତାରେ ମାତି ଯାଇଥିବାରୁ ଆମକୁ ଏହା ପାଳନ କରିବା କଷ୍ଟକର ହୁଏ । ମହାତ୍ମାଗାନ୍ଧୀ ପ୍ରଭୁଯୀଶୁଙ୍କୁ ଆଦର୍ଶ ମାନୁଥିବାରୁ ଓ ତାଙ୍କର ନୀତିବାକ୍ୟ ପାଳନ କରୁଥିବାରୁ ଅହିଂସାଦ୍ଵାରା ଭାରତକୁ ସ୍ବାଧୀନ କରିବାରେ ସଫଳ ହେଲେ । ଆମେ ବାଇବଲ ପଢୁଛୁ, ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଛୁ, ଗୀର୍ଜା ଉପାସନା ଯାଉଛୁ, ଦାନ ଦଶମାଂଶ ଦେଉଛୁ, ମାତ୍ର ତାଙ୍କ ବାକ୍ୟାନୁରୂପ ଆଚରଣ କରୁ ନାହୁଁ । ଏହା ଦୁଃଖର ବିଷୟ ନୁହେଁ କି ?

ପ୍ରେମପୂର୍ଣ୍ଣ ଆଚରଣ : ସାଧାରଣତଃ ଆମେ ଚାହୁଁ ଲୋକମାନେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଭଲପାଆନ୍ତୁ, ସମ୍ମାନ ଦେଖାନ୍ତୁ । ମାତ୍ର ଆମେ କାହାରିକୁ ପ୍ରେମ କରୁନା । ତେଣୁ ଯୀଶୁ କହୁଛନ୍ତି "ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ରେମ କର" । ମାତ୍ର ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ କରୁ ଯେଉଁମାନେ ଆମର କଥା ଶୁଣନ୍ତି, ଆମକୁ ସମ୍ମାନ ଦେଖାନ୍ତି । ଯେ ମୋତେ ୠଣ ଦିଏ, ଆନୁଗତ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରେ, ମୁଁ ତାକୁ ୠଣ ଦେଇଥାଏ ଓ ତାର ମଙ୍ଗଳ କରିଥାଏ । ପାଇବା ଆଶାରେ ଆମେ ୠଣ ଦେଉ । ସେଥିପାଇଁ ଆମେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଶିକ୍ଷାର ବିପରୀତ ଆଚରଣ କରୁଛୁ । ତେଣୁ ଯୀଶୁଙ୍କର ଆଜ୍ଞାକୁ ମାନି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ପ୍ରେମରେ ବାସ କରୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ସୁଦ୍ଧା ସମୟ ଅଛି, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଅନୁତାପ ସହ ଯୀଶୁଙ୍କ ଚରଣ ତଳକୁ ଫେରିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଯେମିତି ଲୋକେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଆଚରଣ ଓ ଉଚ୍ଚାରଣରୁ ବୁଝିବେ ଯେ ଆମେ ଯୀଶୁଙ୍କର ଅଟୁ । 

ବିଶ୍ରାମବାରର ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ

 ବିଶ୍ରାମବାରର ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା


ଲୁକ ୬:୧-୧୧


ବିଶ୍ରାମବାରକୁ ଆମେ କିପର ଭାବେ ପାଳନ କରୁଛୁ ? 


ମୋଶାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପ୍ରଦତ୍ତ ଦଶ ଆଜ୍ଞା ଯାହା ଈଶ୍ଵର ଇସ୍ରାଏଲ ଜାତି ନିମନ୍ତେ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ, ତାହା ଯାତ୍ରା ୨୦:୧-୧୭ ଓ ଦ୍ଵି. ବିବ. ୫:୬-୨୧ରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ହୋଇଅଛି । ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ୪ର୍ଥ ଆଜ୍ଞାଟି ହେଉଛି, "ବିଶ୍ରାମ ଦିନ ପବିତ୍ର ରୂପେ ପାଳିବାକୁ ସ୍ମରଣ କର" (ଯାତ୍ରା ୨୦: ୮ପଦ) । 


ବିଶ୍ରାମବାରର ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ : ଛଅ ଦିନ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ପରେ ପରମେଶ୍ଵର ସପ୍ତମ ଦିନ ବିଶ୍ରାମ ନେଲେ ( ଆଦି ୨:୩) । ଈଶ୍ୱର ବିଶ୍ରାମବାରକୁ ପବିତ୍ର ରୂପେ ପାଳନ କରିବାକୁ ଯେ ଆଜ୍ଞା ଦେଇଥିଲେ କେବଳ ସେତିକି ନୁହେଁ ପୁତ୍ର କନ୍ୟା, ଦାସ ଦାସୀ, ପଶୁ ଆଦି କେହି ପରିଶ୍ରମ କରିବେ ନାହିଁ, ଯେହେତୁ ବିଶ୍ରାମବାର ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆର୍ଶୀବାଦର ଦିନ (ଯାତ୍ରା ୩୧:୧୭) । ଯୀଶୁ କହିଲେ, "ମନୁଷ୍ୟପୁତ୍ର ବିଶ୍ରାମବାରର ପ୍ରଭୁ ଅଟନ୍ତି" ଯାହା ଆଜି ଆମେ ଭୁଲି ଯାଇଛୁ । ଯେ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଦେଲେ, ସେ କ'ଣ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଭାଙ୍ଗି ପାରନ୍ତି ? ଯୀଶୁ ଏ ସ୍ଥାନରେ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅପେକ୍ଷା ମନୁଷ୍ୟର ଜୀବନକୁ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ଦେଇଛନ୍ତି, ମନୁଷ୍ୟକୁ ବଞ୍ଚିବାକୁ ହେଲେ ଖାଦ୍ୟର ଆବଶ୍ୟକତା ରହିଛି, ଖାଦ୍ୟ ଖାଇବା ବ୍ୟବସ୍ଥା ଲଂଘନ ନୁହେଁ ବୋଲି ଯୀଶୁ ଶିଖନ୍ତି । ତେଣୁ ଆମେ ବିଶ୍ରାମବାରକୁ ବୁଦ୍ଧିର ସହିତ ପାଳନ କରିବା ଆବ୍ୟଶ୍ୟକ, ଯେପରି ପ୍ରଭୁଙ୍କର ଗୌରବ ନଷ୍ଟ ନ ହୁଏ ଓ ଆମେ ତାଙ୍କ ସହିତ ସହଭାଗିତାରେ ରହୁ । 


ବିଶ୍ରାମବାରରେ କାର୍ଯ୍ୟ : ବିଶ୍ରାମବାରରେ ଜଣେ ଲୋକର ଶୁଷ୍କ ହାତ ସୁସ୍ଥ କରିଥିବାରୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀ, ଫାରୁଶୀମାନେ ବାଦାନୁବାଦ ଓ ସମାଲୋଚନା କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ । କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ ସେମାନଙ୍କୁ ବୁଝାଇ ଦେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କଲେ ଯେ, ବିଶ୍ରାମ ବାରରେ ଭଲ କରିବା ଉଚିତ ନା ମନ୍ଦ କରିବା ? ପ୍ରାଣରକ୍ଷା କରିବା ନା ବିନାଶ କରିବା ? ଯୀଶୁ ଏ ସ୍ଥାନରେ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅପେକ୍ଷା ମନୁଷ୍ୟର ସ୍ବାସ୍ଥ୍ୟକୁ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦେଇଛନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀ ଓ ଫାରୁଶୀମାନେ ନିଜ ମଧ୍ୟରେ ଆଲୋଚନା କରି କ୍ରୋଧିତ ହେଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଭବିଷ୍ୟତ କାର୍ଯ୍ୟପନ୍ଥା ଚିନ୍ତା କଲେ । ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଆଜ୍ଞା ପାଳନ କରିବା ଆମର ପ୍ରଥମ ଓ ପ୍ରଧାନ କାର୍ଯ୍ଯ ( ଦ୍ଵି. ବିବ.୫:୧୫) । ତେଣୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ଏହି ଆଜ୍ଞାଟିକୁ ହାଲୁକା ଭାବରେ ନ ନେଇ, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସହିତ ଅଧିକ ସମୟ କାଟିବାକୁ ଯତ୍ନବାନ ହେଉ । ଯେହେତୁ ବିଶ୍ରାମବାରଟି ବିଶ୍ରାମ ପାଇଁ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ, ତେଣୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁ ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟରୁ ନିଜକୁ ଅଲଗା କରି, ବିଶ୍ରାମ ନେଉ, କାରଣ ଏହା ଶରୀର ନିମନ୍ତେ ମଧ୍ୟ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଜରୁରୀ ଅଟେ । 


ପାପୀଙ୍କର ବନ୍ଧୁ ଯୀଶୁ

 ପାପୀଙ୍କର ବନ୍ଧୁ ଯୀଶୁ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଲୁକ ୫:୨୭-୩୯


ମୁଁ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ଆହ୍ବାନକୁ ସମ୍ମାନ ଦେଇଥାଏ କି ? 


ଆଜିର ଶାସ୍ତ୍ରାଂଶରେ ଆମେ ଲେବୀଙ୍କ (ମାଥିଉ)  ଆହ୍ବାନ ବିଷୟ ପାଠ କରୁ। କର ଆଦାୟ କରିବା ତାଙ୍କର ବୃତ୍ତି ଥିଲା । ସାଧାରଣତଃ କରଗ୍ରାହୀମାନଙ୍କୁ ଲୋକମାନେ ଘୃଣା କରୁଥିଲେ । ଯିହୁଦୀମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ଜଣେ ପାପୀ ଲୋକ ବୋଲି କହୁଥିଲେ । ଯୀଶୁ ପାପୀମାନଙ୍କର ହୃଦୟକୁ ଜାଣି ପାରୁଥିଲେ । ପାପରୁ ଉଦ୍ଧାର ପାଇବା ପାଇଁ ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଆହ୍ବାନ  ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଉଥିଲେ । 


ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନର ନିମନ୍ତେ ଆହ୍ବାନ : ଯୀଶୁଙ୍କର ଅନୁଗମନ କରି ତାଙ୍କର ଶିଷ୍ୟ ହେବା ପାଇଁ ଲେବୀଙ୍କୁ ସେ ସୁଯୋଗ ଦେଇଥିଲେ । ସେ ଯୀଶୁଙ୍କର ଆହ୍ୱାନକୁ ଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ ଏବଂ ସମ୍ମାନ ଦେଇଥିଲେ । ସମସ୍ତ ବିଷୟ ପରିତ୍ୟାଗ କରି ଯୀଶୁଙ୍କର ପଛେ ପଛେ ଯାଇଥିଲେ । ସେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଆହ୍ଵାନର ଆଜ୍ଞାବହ ହେଲେ । ଆମେ ବାକ୍ୟ ଶୁଣିଥାଉ କିନ୍ତୁ ବାକ୍ୟକୁ ଗ୍ରହଣ କରି ସମ୍ମାନ ଦେଇ ଅଜ୍ଞାବହ ହେବା ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦେଇ ନ ଥାଉ । ଏହାଦ୍ବାରା ଆମର ଆତ୍ମିକ ଜୀବନର ଦୁର୍ବଳତା ପ୍ରକାଶ ପାଇଥାଏ । ଏ ବିଷୟରେ ଆମକୁ ସାବଧାନ ହେବାକୁ ପଡିବ । ଲେବୀଙ୍କ ଜୀବନରେ ପରିତ୍ରାଣର ଆନନ୍ଦ ଦେଖି ପାରୁଛୁ । ସେଥିପାଇଁ ସେ ତାଙ୍କର ଗୃହରେ ଭୋଜିର ଆୟୋଜନ କରିଥିଲେ । ନିଜେ ପାଇଥିବା ଆନନ୍ଦକୁ ବାଣ୍ଟିବା ପାଇଁ ବହୁ ସଂଖ୍ୟକ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଭୋଜିରେ ସାମିଲ କରିଥିଲେ । ସେହି ଗୃହରେ ଯୀଶୁ ଜଗତକୁ ଆସିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଜଣାଇ କହିଲେ, ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ପାପୀମାନଙ୍କୁ  ଆହ୍ଵାନ କରିବା ପାଇଁ ମୁଁ ଆସିଅଛି । (୩୨ପଦ) 


ଉପବାସ ପ୍ରାର୍ଥନାର ଆବଶ୍ୟକତା : ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ବରଙ୍କର ଅନୁପସ୍ଥିତିର ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ବାସ କରୁଅଛୁ । ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଇଚ୍ଛାକୁ ଜାଣିବା ପାଇଁ ଉପବାସ ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ଉଚିତ । କିନ୍ତୁ ଉପବାସ ପ୍ରାର୍ଥନାର ଗୁରୁତ୍ଵକୁ ନ ବୁଝି ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ସଠିକ୍ ବିଷୟ ନୁହେଁ । ଏହାଛଡା ନୁଆ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ଯୀଶୁଙ୍କର ସୁସମାଚାର ଏବଂ ପରିତ୍ରାଣର ସମ୍ବାଦକୁ ବୁଝାଏ । ଫାରୁଶୀମାନେ ନିଜର ପୁରାତନ ସ୍ଵଭାବକୁ ଦୂର କରି, ନୂତନ ସ୍ଵଭାବରେ ଆଚରଣ କରିବା ପାଇଁ ଆମକୁ ସଚେତନ କରେ । ଆମେ ଲେବୀଙ୍କ ଭଳି ଯୀଶୁଙ୍କ ଆହ୍ଵାନର ବାଧ୍ୟ ହେବା କି ? ଲେବୀଙ୍କ ଜୀବନରେ ପୁରାତନ ବିଷୟ ସବୁ ଲୋପ ପାଇ ନୂତନ ବିଷୟ ସବୁ ହୋଇଛି ବୋଲି ଆମେ ଜାଣିପାରିଛୁ । ଧନର ମାୟା ଏବଂ ଜଗତର ଆକର୍ଷଣ ତାଙ୍କର ଜୀବନରେ ରହିଲା ନାହିଁ । ସେ ସାରା ଜୀବନ ଯୀଶୁଙ୍କର ଅନୁଗମନ କରି ତାଙ୍କର ଶିଷ୍ୟତ୍ୱ ଗ୍ରହଣ କଲେ । 



ବିଶ୍ଵାସ ସହିତ କର୍ମ

 ବିଶ୍ଵାସ ସହିତ କର୍ମ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଲୂକ ୫:୧୨-୨୬


ମୋର ବିଶ୍ଵାସ କର୍ମ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଅଟେ କି?


ଲୋକମାନେ ବାକ୍ୟ ଶୁଣିବା ପାଇଁ ଏବଂ ରୋଗରୁ ସୁସ୍ଥତା ପାଇବା ପାଇଁ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟରେ ଭିଡ କରୁଥିଲେ । ଯୀଶୁ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ନିରାଶ କରୁ ନ ଥିଲେ । ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ବାକ୍ୟ ଦ୍ଵାରା ଲୋକମାନେ ସୁସ୍ଥତା ଲାଭ କରୁଥିଲେ । ମୋର ବିଶ୍ଵାସର ଜୀବନ ଦ୍ଵାରା ଅନ୍ୟମାନେ ଉପକୃତ ହୋଇ ପାରୁଛନ୍ତି କି ?

ସୁସ୍ଥତା ପ୍ରଦାନକାରୀ ଯୀଶୁ : କୁଷ୍ଠୀ ଲୋକମାନେ ଅଶୁଚି ବୋଲି ନଗର ବାହାରେ ସେମାନଙ୍କୁ ରହିବାକୁ ପଡୁଥିଲା । ଲୋକମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଘୃଣା କରୁଥିଲେ । କୁଷ୍ଠୀ ଲୋକଟି ନମ୍ର ଭାବରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆସି ସୁସ୍ଥତା ପାଇବା ପାଇଁ ଅନୁରୋଧ କରିଥିଲା । ଯୀଶୁ ତାହାକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରି କହିଲେ, ମୁଁ ଇଚ୍ଛା କରୁଅଛି ଶୁଚି ହୁଅ । ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ପରି ତାଙ୍କଠାରେ ଘୃଣଭାବ ନ ଥିଲା । କାରଣ ସେ ଈଶ୍ୱର ଥିଲେ । ତାଙ୍କଠାରେ  ଯେଉଁ ଶକ୍ତି ଥିଲା, ସେଥିପାଇଁ ସେ ବଡିମା ଦେଖାଉ ନ ଥିଲେ । ସେ କହିଲେ, ଏ ବିଷୟ କାହାକୁ କୁହ ନାହିଁ । କିନ୍ତୁ ଯାଜକଙ୍କୁ  ଦେଖାଅ ଏବଂ ଧନ୍ୟବାଦର ନୈବେଦ୍ୟ ଉତ୍ସର୍ଗ କର ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ପାଇଁ ନିର୍ଜ୍ଜନ ସ୍ଥାନ ଖୋଜୁଥିଲେ । ବାକ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଏ, (୧୬ପଦ) ମାତ୍ର ସେ ନିର୍ଜ୍ଜନ ସ୍ଥାନମାନଙ୍କରେ ରହି ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥିଲେ ଯେପରି ସେ ଶକ୍ତିରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବେ। 


ପାପକ୍ଷମକାରୀ ଯୀଶୁ: ଅନେକ ସମୟରେ ନିଜର ପାପ ପାଇଁ ଆମେ ଅସୁସ୍ଥତା ଭୋଗ କରିଥାଉ । ଗୀତ ୧୦୩:୩ରେ ଲେଖାଯାଏ, "ସେ ତୁମ୍ଭର ଅଧର୍ମ ସବୁ କ୍ଷମା କରନ୍ତି, ସେ ତୁମ୍ଭର ରୋଗସବୁ ସୁସ୍ଥ କରନ୍ତି ଏହାଛଡା ଅନେକ ସମୟରେ ଇଶ୍ଵରଙ୍କର ଗୌରବ ଏବଂ ମହିମା ପ୍ରକାଶ ପାଇଁ ମଧ୍ଯ ଅସୁସ୍ଥତା ଆସିଥାଏ । ସେଦିନ ଚାରି ଜଣ ବନ୍ଧୁ ପକ୍ଷାଘାତ ରୋଗୀକୁ ବିଶ୍ଵାସର ସହିତ ଯୀଶୁଙ୍କ ନିକଟକୁ ଆଣିଥିଲେ । ଭିଡ ସକାଶୁ ତାଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚିବା କଷ୍ଟକର ଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେମାନେ ବହୁ କଷ୍ଟ କରି ଯୀଶୁଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚି ପାରିଥିଲେ । ଯୀଶୁ ସେମାନଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସ ଦେଖି କହିଲେ, ହେ ମନୁଷ୍ୟ ତୁମ୍ଭର ପାପସବୁ କ୍ଷମା କରାଯାଇଅଛି (୨୦ପଦ) ସୁସ୍ଥତା ଦେବା ସହିତ ପାପ କ୍ଷମା କରିବାର ଅଧିକାର ଯେ ଯୀଶୁଙ୍କର ଅଛି ଏହା ସେଦିନ ଲୋକମାନେ ଜାଣିପାରିଥିଲେ । ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ବିଶ୍ଵାସ ଦ୍ଵାରା ପକ୍ଷାଘାତ ରୋଗୀ ସୁସ୍ଥତା ପାଇଥିଲା । ମୋର ବିଶ୍ଵାସର ଜୀବନ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କିପରି ପ୍ରଭାବିତ କରୁଛି ? ଆସନ୍ତୁ ନିଜକୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ଓ ବିଶ୍ଵାସର ଜୀବନକାଟି ନିଜର ପୁଣି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କର ଆର୍ଶୀବାଦର କାରଣ ହେବା ।

ସୁସମାଚାର କାର୍ଯ୍ୟ

 ସୁସମାଚାର କାର୍ଯ୍ୟ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା


ଲୁକ ୫:୧-୧୧


ସୁସମାଚାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ମୋର କି ଭୂମିକା ରହିଛି ? 


ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ବାକ୍ୟ ଶୁଣିବା ପାଇଁ ଲୋକମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଉପରେ ମାଡ଼ି ପଡୁଥିଲେ । ବର୍ତ୍ତମାନ ସେହିପରି ଆଗ୍ରହ ନାହିଁ । ଧାରାବାହିକ ଜୀବନ ଏବଂ ଶିଥିଳତାର ଜୀବନ ଦେଖାଯାଉଛି । ସୁସମାଚାର କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଆଗେଇ ନେବା ପାଇଁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟ ଅତି ଗୁରୁତ୍ବପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ । ସମସ୍ତଙ୍କ ନିକଟରେ ବାକ୍ୟ ଯେପରି ପହଞ୍ଚି ପାରିବ ଏଥିପାଇଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ବିଶ୍ଵାସୀର ଦାୟୀତ୍ଵ ରହିଛି । ମୁଁ ଉଦ୍ଧାର ପାଇଛି, ଅନ୍ୟମାନେ ଯେପରି ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବେ, ସେଥିପାଇଁ ମୋତେ ଉଦ୍ୟମ କାରିବାକୁ ପଡ଼ିବ । 


ସୁସମାଚାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ସହଭାଗୀ: ଶିମୋନ ତାଙ୍କର ନୌକାକୁ ଦେଇ ଯୀଶୁଙ୍କର ସୁସମାଚାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ଗାଲିଲୀ ହ୍ରଦ କୂଳରେ ଦୁଇଟି ନୌକା ଥିଲା କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁ ଶିମୋନଙ୍କର ନୌକାକୁ ମନୋନୀତ କଲେ । ସେ ଯେଉଁ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ ସେଥିପ୍ରତି ସେ ବିଶେଷ ମନୋଯୋଗୀ ଥିଲେ । ନୌକାଟି ଉତ୍ତମ କାର୍ଯ୍ୟରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇ ପାରିଥିଲା । ପ୍ରଭୁ ଆମର ଜୀବନରେ ଯାହା କିଛି ଦେଇଛନ୍ତି ସେହି ସମସ୍ତ ବିଷୟକୁ ସୁସମାଚାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ଶିମୋନଙ୍କ ପରି ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ । ତେବେ ଯାଇ ସୁସମାଚାର କାର୍ଯ୍ୟ ଆଗେଇ ପାରିବ । 


ଆଶୀର୍ବାଦର ଅଧିକାରୀ: ଶିମୋନ ଯୀଶୁଙ୍କର କଥାରେ ବାଧ୍ୟ ହେଲେ । ସାରା ରାତି ପରିଶ୍ରମ କରି ବିଫଳ ହୋଇଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ସେ କହିଲେ "ଆପଣଙ୍କ କଥାରେ ମୁଁ ଜାଲ ପକାଇବି" (୫ପଦ) । ଯେଉଁ ଜାଗାରେ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲେ, ସେହି ସ୍ଥାନରେ ସଫଳତା ପାଇ ପାରିଥିଲେ ବହୁତ ମାଛ ଦ୍ଵାରା ଜାଲ ଛିଣ୍ଡିବାକୁ ଲାଗିଲା । ସେ ବାଧ୍ୟ ହେଲେ ଏବଂ ବିଶ୍ଵାସ ମଧ୍ୟ କଲେ । ନୌକା ବୁଡ଼ିବାକୁ ଲାଗିଲା ଈଶ୍ଵର ଉଚ୍ଛୁଳା ଆଶୀର୍ବାଦ କରିଥାନ୍ତି । ଯୀଶୁଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟ ଏବଂ ଶିକ୍ଷା ଶିମୋନଙ୍କର ଜୀବନକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଥିଲା । ସେ ନିଜକୁ ପାପୀ ବୋଲି ଅନୁଭବ କଲେ ଏବଂ ନିଜର ପାପ ସ୍ଵୀକାର କଲେ । ସେ ଯୀଶୁଙ୍କର ଶିଷ୍ୟ ହେଲେ ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟ ଧରିବା ପାଇଁ ତାଙ୍କୁ ମନୋନୀତ କରାଯାଇଥିଲା । ସେ ନିଜର ସମସ୍ତ ବିଷୟ ପରିତ୍ୟାଗ କରି ଯୀଶୁଙ୍କର ଅନୁଗମନ କଲେ । ଆମେ ଯଦି ପ୍ରଭୁଙ୍କର ଆଶୀର୍ବାଦ ପାଇଛୁ ତେବେ ଅନ୍ୟକୁ ସେଥିରେ ସହଭାଗୀ କରାଉ । 


ଶକ୍ତିର କାର୍ଯ୍ୟ

 ଶକ୍ତିର କାର୍ଯ୍ୟ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଲୁକ ୪:୩୧-୪୪


ଯୀଶୁଙ୍କ ଶକ୍ତିର କାର୍ଯ୍ୟକୁ ମୁଁ କିପରି ଅନୁଭବ କରିପାରିଛି ? 


ଯୀଶୁ ତାଙ୍କର ସେବାକାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ଗାଲିଲୀ ସମୁଦ୍ର କୂଳରୁ ପ୍ରଥମ ୪ ଜଣ ଶିଷ୍ୟଙ୍କୁ ମନୋନୀତ କରିଥିଲେ । ଗାଲିଲୀ ଏବଂ ଯିହୁଦା ଦେଶର ସମାଜ ଗୃହରେ ସେ ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ । ତାହାଙ୍କ ଶିକ୍ଷାରେ ଲୋକମାନେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟାନ୍ଵିତ ହେଉଥିଲେ କାରଣ ତାହାଙ୍କର ବାକ୍ୟ ଅଧିକାରଯୁକ୍ତ ଥିଲା । ପିତାଙ୍କଠାରୁ ସେ ଏକ ଈଶ୍ୱର ଦତ୍ତ ଅଧିକାର ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଥିଲେ । ଶିଷ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଯୀଶୁ ଅଧିକାର ଦେଇଥିଲେ । ଆଜିର ପଠନରେ ଦୁଇଟି ଘଟଣାରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଅସୀମ ଶକ୍ତି ଏବଂ ଅଧିକାର ବିଷୟ ଲେଖାଯାଇଛି ।


ଶକ୍ତିପୁର୍ଣ୍ଣ  କାର୍ଯ୍ୟ: ଆଶୁଚି ଆତ୍ମାମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଜାଣୁଥିଲେ ଏବଂ ସେ ଯେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଅଟନ୍ତି ଏହା ସ୍ୱୀକାର କରୁଥିଲେ । ଜଣେ ମନ୍ଦ ଆତ୍ମା ଦ୍ଵାରା ଆକ୍ରାନ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ସମାଜ ଗୃହରେ ଉପସ୍ଥିତ ଥିଲେ । ଲୋକମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କର ବାକ୍ୟ ଶୁଣିବା ସମୟରେ ସେ ଚିତ୍କାର କରୁଥିଲା । ଯୀଶୁଙ୍କ ମୁଖର ଧମକ ଦ୍ଵାରା ଲୋକଟି ସୁସ୍ଥତା ପାଇଥିଲା । ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କର ସ୍ପର୍ଶ ପାଉଥିଲେ ସେମାନେ ସୁସ୍ଥତା ଲାଭ କରୁଥିଲେ । ଯୀଶୁଙ୍କ ବାକ୍ୟର ଯେଉଁ ଶକ୍ତି ରହିଛି ତାହା ମୁଁ କିପରି ଅନୁଭବ କରୁଛି । ବର୍ତ୍ତମାନ ମଧ୍ୟ ଜଗତର ମନ୍ଦ ଶକ୍ତି କାର୍ଯ୍ୟରତ ଅଛି । ଏହାକୁ ଦୂର କରିବା ପାଇଁ ଯୀଶୁଙ୍କର ନିକଟକୁ ଆସିବାକୁ ପଡ଼ିବ ପୁଣି ତାହାଙ୍କ ଶକ୍ତିରେ ବିଶ୍ଵାସ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ । 


ଶକ୍ତିରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ: ଏହି ସ୍ଥାନରେ ଯୀଶୁଙ୍କର ପ୍ରାର୍ଥନାର ଜୀବନକୁ ଦେଖି ପାରୁଛୁ । ସେ ନିର୍ଜ୍ଜନ ସ୍ଥାନରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥଲେ ଏବଂ ପିତାଙ୍କଠାରୁ ଶକ୍ତିପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଥିଲେ । କ୍ରୃଶ ଉପରେ ତାହାଙ୍କୁ ଯେଉଁ ଯନ୍ତ୍ରଣା ସହ୍ୟ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ, ସେଥିପାଇଁ ସେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରି ପିତାଙ୍କଠାରୁ ଶକ୍ତି ପାଇଥିଲେ । ଅନେକ ସମୟରେ ଆମର ଜୀବନରେ ଅସୁସ୍ଥତା ଆସିଥାଏ । ଶିମୋନଙ୍କର ଶାଶୁଙ୍କର ଶାରୀରିକ ଅସୁସ୍ଥତାକୁ ଧମକ ଦେଇ ଯୀଶୁ ଦୂର କରିଥିଲେ । ସୁସ୍ଥତା ପାଇଁ ଯୀଶୁଙ୍କ ନାମରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିବା ବଦଳରେ ଆମେ ମନୁଷ୍ୟର ସାହାର୍ଯ୍ୟ ନେଇଥାଉ । ଆମର ପ୍ରାର୍ଥନାର ଜୀବନ ହିଁ ଆମକୁ ଶକ୍ତି ଦେଇଥାଏ । ଶକ୍ତିର ଜୀବନ ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନାର ଜୀବନ ପ୍ରଭୁ ଆମଠାରୁ ଆଶା କରନ୍ତି । ଏଥିପାଇଁ ଆମେ ସଚେତନ ହେବା କି ? 

ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ସେବାକାର୍ଯ୍ଯ

 ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ସେବାକାର୍ଯ୍ଯ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା


ଲୁକ ୪:୧୬-୩୦


ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟରେ ମୋର ମତ କ'ଣ


ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମର ଉପାସନା ଗୃହ ପରି ଯୀଶୁଙ୍କ ସମୟରେ ଯୀହୁଦୀମାନଙ୍କର ଏକ ସମାଜ ଗୃହରେ ସେ ବାକ୍ୟ ପ୍ରଚାର କରିବା ପାଇଁ ସୁଯୋଗ ପାଇଥିଲେ । ଏହା ତାଙ୍କର ପୌତୃକ ନଗର ନାଜରିତର ସ୍ଥାନ ଥିଲା । ପଠିତ ଅଂଶରେ ଲୁକ ଯୀଶୁଙ୍କର ପ୍ରଥମ ପ୍ରଚାରିତ ବାକ୍ୟ ବିଷୟରେ ଲେଖିଛନ୍ତି  (ଯିଶାଇୟ ୬୧:୧) । ସମାଜ ଗୃହ ଯୀହୁଦୀମାନଙ୍କର ଧର୍ମ ଶିକ୍ଷାର ଏକ ପବିତ୍ର ଓ ଗୁରୁତ୍ଵପୁର୍ଣ୍ଣ ସ୍ଥାନ ଥିଲା । ଆଜିର ଖ୍ରୀଷ୍ଟୀୟ ସମାଜ ଉପାସନା ଗୃହର ପବିତ୍ରତାକୁ ରକ୍ଷା କରିପାରୁ ନାହାଁନ୍ତି । 


ବାକ୍ୟ ଶୁଣିବା ଏବଂ ଗ୍ରହଣ କରିବା: ନାଜରିତୀୟ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଈଶ୍ଵର ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ଶକ୍ତିରେ ଅଭିଷିକ୍ତ କରିଥିଲେ । ବାକ୍ୟ ଶୁଣିବା ସହଜ ବିଷୟ ଅଟେ । ଯୀଶୁଙ୍କର ଶିକ୍ଷାକୁ ଲୋକମାନେ ଆଗ୍ରହର ସହିତ ଶୁଣୁଥିଲେ ଏବଂ ଚମତ୍କୃତ ହେଉଥିଲେ । କାରଣ ସେ ଅଧିକାର ପ୍ରାପ୍ତ ବ୍ୟକ୍ତି ପରି ଶିକ୍ଷା ଦେଉଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ବାକ୍ୟକୁ ଗ୍ରହଣ କରିପାରୁ ନ ଥିଲେ । ଯିଶାଇୟ ଭବିଷ୍ୟତବକ୍ତା ତାଙ୍କର ପୁସ୍ତକରେ ଯେଉଁ ବିଷୟ ଲେଖିଥିଲେ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରର ସେହି ବାକ୍ୟ ସଫଳ ହେଲା । ଏ ବିଷୟ ଯୀଶୁ ସେଦିନ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ । ଯୀଶୁ ଯେଉଁ ସମସ୍ତ ବିଷୟ ଘୋଷଣା କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରେରିତ ହୋଇଥିଲେ ତାହା ସେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ । ଲୋକମାନଙ୍କ ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟରେ ସାକ୍ଷ୍ୟ ଦେଲେ ସତ କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କର କଥିତ ବାକ୍ୟକୁ ହେୟ ଜ୍ଞାନ କରିଥିଲେ । 


ସୁସମାଚାର କାର୍ଯ୍ୟରେ ପ୍ରତିକୂଳ ପରିସ୍ଥିତି: ଯୀଶୁଙ୍କର ଐଶ୍ୱରୀକ ଶକ୍ତି କୁ ଲୋକମାନେ ଗ୍ରହଣ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ନ ଥିଲେ । ତାଙ୍କର ବାକ୍ୟ ପଠନର ପ୍ରଣାଳୀ, ସୁସମାଚାର କହିବାର ଶୈଳୀ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଚମ୍ବିତ କରୁଥିଲା, ହେଲେ ସେମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ବିଶ୍ଵାସ କରି ନ ଥିଲେ, ପୁଣି ତାଙ୍କ ଉପରେ କ୍ରୋଧାନ୍ବିତ ହୋଇଥିଲେ (୨୮ପଦ) । ଅନେକ ସମୟରେ ଆମେ ପ୍ରଭୁଙ୍କର ବାକ୍ୟକୁ ଶୁଣି ଥାଉ ମାତ୍ର ତାହାକୁ ଗ୍ରହଣ କରି ନ ଥାଉ, ଫଳତଃ ଆତ୍ମିକ ଜୀବନରେ ଆମେ ଆଗେଇ ପାରି ନ ଥାଉ । ନାଜରିତର ଲୋକମାନେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଶିକ୍ଷାରେ ପରିତ୍ରାଣର ସମ୍ବାଦକୁ ଗ୍ରହନ ନ କରି ଉପେକ୍ଷା କରିଥିଲେ । ବାକ୍ୟ ଶୁଣି ନିଜର ଜୀବନକୁ ସଜାଡିବାର ସୁଯୋଗକୁ ଆମେ ବିରୋଧ ନ କରୁ । 



ବିଜୟୀ ଜୀବନ

  ବିଜୟୀ ଜୀବନ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା


ଲୂକ ୪:୧-୧୫


ମୁଁ ବିଜୟୀ ଜୀବନ କାଟିବା ପାଇଁ ସକ୍ଷମ ହୋଇ ପାରିଛି କି?


 ସମସ୍ତଙ୍କ ଜୀବନରେ ପରୀକ୍ଷା ଆସିଥାଏ । ଆମର ଦୁର୍ବଳ ସମୟରେ ଶୟତାନ ଆମର ନିକଟକୁ ଆସିଥାଏ । ଦୁର୍ବଳ ସମୟରେ ସୁଯୋଗକୁ ଶୟତାନ  ଅପେକ୍ଷା କରିଥାଏ। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଶାରୀରିକ ଓ ଆତ୍ମିକ ଭାବେ ଦୁର୍ବଳ ସେତେବେଳେ ଶୟତାନ ତା'ର ସୁଯୋଗ ନିଏ । ଯୀଶୁ  ପ୍ରାନ୍ତରରେ ୪୦ ଦିନ ଉପବାସରେ କଟାଇବା ପରେ ଶୟତାନ ଦ୍ଵାରା ପରୀକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ ।


ବାକ୍ୟର ଶକ୍ତି: ଶୟତାନ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ସମୟରେ ଯୀଶୁ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ଶକ୍ତିରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲେ । ୩ଥର ଶୟତାନ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିଥିଲା, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଥର ସେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ" ବାକ୍ୟରେ ଏହା ଲେଖାଅଛି" । ବାକ୍ୟକୁ  ମୁଖରେ ପ୍ରକାଶ କରିବ ପାଇଁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ବାକ୍ୟକୁ  ଅଧ୍ୟୟନ ଏବଂ ଧ୍ୟାନ କରି ସ୍ମରଣରେ ରଖିବାକୁ ପଡିବ।ତେବେ ଆବଶ୍ୟକ ସମୟରେ ବାକ୍ୟକୁ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିବା ଆତ୍ମାଙ୍କର ଖଡ୍ଗ ବାକ୍ୟ ଅଟେ । (ଏଫୀସୀୟ ୬:୧୭) । ଖଡ୍ଗ ପରି ଏହା କାର୍ଯ୍ଯ କରିଥାଏ ବାକ୍ୟ ଦ୍ଵାରା ଯୀଶୁ ଶୟତାନକୁ ପରାଜିତ କରିବା ପାଇଁ ସକ୍ଷମ ହୋଇଥିଲେ । ଆଦମ ଏବଂ ହବାଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରି ଶୟତାନ ଜୟଯୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲା । କିନ୍ତୁ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରି ସେ ପରାଜିତ ହୋଇଥିଲା ।


ଜୀବନର ଅଭିଳାଷ: ମନୁଷ୍ୟ ଶରୀର ପାଇଁ ଅନ୍ନ, ବସ୍ତ୍ର ଏବଂ ବାସଗୃହ ଆବଶ୍ୟକ । ଧୂଳିରୁ ଶରୀରକୁ ଈଶ୍ଵର ତିଆରି କରିଥିଲେ ଏବଂ ଏହି ଶରୀର ଧୂଳିରେ ଲୀନ ହୋଇଯିବ । ଖାଦ୍ୟ ମନୁଷ୍ୟର ପ୍ରାଥମିକ ଆବଶ୍ୟତା ଅଟେ । ଯୀଶୁ କ୍ଷୁଧିତ ଥିବା ସମୟରେ ତାଙ୍କ ନିକଟକୁ ଶୟତାନ ଆସିଥିଲା। ମନୁଷ୍ୟ ଆଜି ଜୀବନର ଅଭିଳାଷକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟସ୍ତ । ସେ କିପରି ଉତ୍ତମ ଖାଦ୍ୟ ଖାଇବ, ଉତ୍ତମ ବସ୍ତ୍ର ପିନ୍ଧିବ,ଉତ୍ତମ ଗୃହ ନିର୍ମାଣ କରିବ ଏହାହିଁ ତା'ର ଜୀବନର ଲକ୍ଷ୍ୟ ହୋଇଯାଇଛି । ଶରୀରର ବିଭିନ୍ନ ଅଙ୍ଗ ଗୁଡ଼ିକର ମଧ୍ୟ ଅଭିଳାଷ ରହିଛି । ଚକ୍ଷୁର ଅଭିଳାଷ ଦ୍ଵାରା ଆଦମ ହବା ପାପ କଲେ । ପରୀକ୍ଷାରେ ଜୟଲାଭ କରିବା ପାଇଁ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କର  ସହାୟତା ଓ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ବାକ୍ୟକୁ ଜାଣିବାର ଆବଶ୍ୟକତା ରହିଛି । ଯୀଶୁ ପରୀକ୍ଷିତ ହୋଇଥିବାରୁ ଆମର ଜୀବନରେ ପରୀକ୍ଷା ଆସିଲେ ସେ ଆମକୁ ପରୀକ୍ଷାରୁ ରକ୍ଷା କରିବାକୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥାନ୍ତି ।


ନୂତନ ସ୍ଵଭାବ ପାଇଁ ଆହ୍ଵାନ

 ନୂତନ ସ୍ଵଭାବ ପାଇଁ ଆହ୍ଵାନ 

ଲୂକ ୩:୧୦-୨୨

ଆଜିର ଚିନ୍ତା 

ମୁଁ ନୂତନ ସ୍ଵଭାବ ଧାରଣ କରିବା ପାଇଁ ସକ୍ଷମ ହୋଇ ପାରିଛି କି?


ଡୁବକ ଯୋହନ ଜଣେ ଧାର୍ମିକ ଓ ପବିତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ । ସେ ଯୀଶୁଙ୍କଠାରୁ ବୟସରେ ବଡ ଥିଲେ । ସେ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେଇଥିଲେ । କିନ୍ତୁ ନିଜକୁ ନାମର କରି ଯୀଶୁଙ୍କ ଅଗମନର ସ୍ପଷ୍ଠ ପରିଚୟ ପ୍ରଦାନ କରିଥିଲେ । ବହୁ ବର୍ଷ ଧରି ଲୋକମାନେ ମସୀହଙ୍କ ଆଗମନର ଅପେକ୍ଷାରେ ଥିଲେ । ଲୋକମାନେ ଯୋହନ ଡୁବକଙ୍କୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଭାବି, ତାଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ତର୍କବିତର୍କ କରୁଥିଲେ । ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ସ୍ଥାନ ଦେଇ ମୁଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନୁହେଁ ବୋଲି ଯୋହନ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ । 


ପରିତ୍ରାଣ ଏବଂ ନୂତନ ଜୀବନ:ଯୋହନଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଥିଲା ଜଗତର ବିଚାର ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ବର ଆପଣା ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଜଗତକୁ ପ୍ରେରଣ ନ କରି ଜଗତ ଯେପରି ତାହାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପରିତ୍ରାଣ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ ଏଥିପାଇଁ ତାହାଙ୍କୁ ପ୍ରେରଣା କଲେ। ପାପ ସ୍ୱୀକାର କରି ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବା ପାଇଁ ସୁଯୋଗ ଆସିଛି।  ଏହାକୁ ହାତ ଛଡା କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ। ଲେଖାଯାଏ ସୁଯୋଗର ସଦ୍ ବ୍ୟବହାର କର (ଏଫିସୀୟ ୫:୧୨)। ଯୀଶୁ ଆମର ପାପ ନିଜର ଶାରୀରରେ ବହନ କରିବା ପାଇଁ ଜଗତକୁ ଆସିଥିଲେ । ସେଥିପାଇଁ ବାକ୍ୟରେ ଲେଖାଯାଏ "ଏହି ଦେଖ ଈଶ୍ବରଙ୍କ ମେଷଶାବକ ଯେ ଜଗତର ପାପ ବହି ନେଇ ଯାଆନ୍ତି" (ଯୋହନ ୧:୨୯)। ପାପରୁ ଉଦ୍ଧାର ପାଇବା ପାଇଁ ଯୋହନଙ୍କର ପ୍ରଚାର ଅନେକ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ପ୍ରଭାବିତ କରିଥିଲା। ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଚିନ୍ତା କରିବା ପାଇଁ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମନଯୋଗୀ ହେବା ପାଇଁ ସେ ଉତ୍ତମ ପରମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ।  ଅନ୍ୟାୟ କରିବ ନାହିଁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ ଏବଂ ନିଜର ଯାହା ଅଛି ସେଥିରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ରହିବା ସେ ଏହିପରି ଅନେକ ଉପଦେଶ ଦେଇ ଲୋକମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ସୁସମାଚାର ପ୍ରଚାର କରୁଥିଲେ।  


ପାପର ଜୀବନ ଦଣ୍ଡ ଆଣିଥାଏ: ପାପମୟ ଜୀବନ କୁ ଅଗାଡି ସହ ତୁଳନା କରାଯାଇଛି। ଲୋକମାନଙ୍କ ଜୀବନରେ ଥିବା ପାପକୁ ସେ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଭୟ କରୁ ନଥିଲେ।  ଯୋହନ ହେରୋଦଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଦୁଷ୍କର୍ମ ବିଷୟରେ ଅନୁଯୋଗ କରିଥିଲେ।  ସେଥିପାଇଁ ତାଙ୍କୁ କାରାବରଣ କରି ମୃତ୍ୟୁଭୋଗ କରିବାକୁ ପଡିଥିଲା।  ଯୀଶୁ ଧାର୍ମିକ ଓ ନ୍ୟାୟ ବିଚାର କର୍ତ୍ତା ଅଟନ୍ତି।  ପାପକୁ ସ୍ୱୀକାର କରି ଛାଡିଲେ ଆମେ ଈଶ୍ବରଙ୍କ ଦଣ୍ଡରୁ ରକ୍ଷା ପାଇ ପାରିବା ପୁଣି ନୂତନ ସ୍ଵଭାବ ଧାରଣ କରି ପାରିବା।  


Source: ଦୈନିକ ଆହାର

ମହା ସୁଯୋଗ

 ମହା ସୁଯୋଗ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା 

ଲୁକ ୩:୧-୯


ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନର ସୁଯୋଗକୁ ମୁଁ ଠିକ୍ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରିପାରିଛି କି ? 


ଯୀଶୁଙ୍କର ଆଗମନ ବିଷୟରେ ଡୁବକ ଯୋହନ ସୂଚନା ଦେଇଥିଲେ । ଏହି ପ୍ରାରମ୍ଭିକ କାର୍ଯ୍ୟ ସେ ପ୍ରାନ୍ତର ଓ ଯର୍ଦ୍ଦନର ନିକଟବର୍ତ୍ତୀ ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ । ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ଯୀଶୁଙ୍କର ଆଗମନର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ଜଣାଇଥିଲେ । ପାପରୁ ଉଦ୍ଧାର ପାଇବା ପାଇଁ ପଥ ବିଷୟରେ ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ । 


ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନର ସନ୍ଦେହ: ପାପର ବନ୍ଧନରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା ପାଇଁ ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଆବଶ୍ୟକତା ରହିଛି । ଈଶ୍ବରଙ୍କ ବାକ୍ୟ ଯୋହନଙ୍କ ନିକଟରେ ଉପସ୍ଥିତ ହେଲା । ସେ ପାପ କ୍ଷମା ନିମନ୍ତେ ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନର ବାପ୍ତିସ୍ମ ଘୋଷଣା କରିବାକୁ ଲାଗିଲେ । ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବା ନିମନ୍ତେ ନିଜକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାକୁ ସମସ୍ତ ମାନବ ଜାତିକୁ ଏଠାରେ ଯୋହନ ଏକ ଆହ୍ବାନ ଦେଇଛନ୍ତି । ଯୋହନଙ୍କ ପ୍ରଚାରର ଦୁଇଟି ମୁଖ୍ୟ ବିଷୟ ଥିଲା (୧) ପାପରୁ କିପରି ଉଦ୍ଧାର ପାଇବା ଏବଂ (୨) ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପାଇଁ ଉତ୍ତମ ଫଳ ଧାରଣ କରିବା । ଯୀଶୁଙ୍କ ଆଗମନ ପୂର୍ବରୁ ନିଜର ଜୀବନକୁ ସଜାଡ଼ିବା ପାଇଁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଛନ୍ତି । ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ବାକ୍ୟର ଶିକ୍ଷା ଏବଂ ପରାମର୍ଶକୁ ଗ୍ରହଣ କରି ପାଳନ କରିବା ପାଇଁ ଈଶ୍ଵର ଆମକୁ ସୁଯୋଗ ଦେଇଥାନ୍ତି । 


ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଫଳ: ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଉପଯୁକ୍ତ ଫଳ ଫଳିବା ଏକ ଗୁରୁତବପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟ ଅଟେ । ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ଜୀବନ ଫଳ ଫଳିବା ପାଇଁ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥାଏ (ଯୋହନ ୧୫ ପର୍ବ) । ଉତ୍ତମ ଫଳ ଫଳିବା ପାଇଁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କର ସନ୍ତାନ ହେବାର ଆବଶ୍ୟକତା ରହିଛି (ଯୋହନ ୧:୧୨) । କେବଳ ବିଶ୍ଵାସ ଓ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ ଦ୍ଵାରା ଆମେ ଇଶ୍ଵରଙ୍କ ସନ୍ତାନ ହୋଇପାରିବା । ସେଥିପାଇଁ ଯୋହନ ଲେଖନ୍ତି, ଅବ୍ରାହାମଙ୍କ ସନ୍ତାନ ନ ହୋଇ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସନ୍ତାନ ହୁଅ । ଈଶ୍ୱରଙ୍କର କ୍ରୋଧର ବିଷୟରେ ସୂଚନା ଦେଇ କହିଲେ, ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଉପଯୁକ୍ତ ଫଳ ଉତ୍ପନ କର । କ୍ରୋଧରୁ ଉଦ୍ଧାର ପାଇଁ ଉପାୟ ମଧ୍ୟ ରହିଛି । ସେଥିପାଇଁ ସଚେତନ ରହିବାକୁ ପଡିବ । ବଗିଚାରେ ଥିବା ଗଛ ଫଳ ଧାରଣ ନ କଲେ ତାକୁ କାଟି ଦିଆଯାଏ । ଗଛର ମୂଳରେ କୁହ୍ରାଡି ରଖାଯାଇଛି । ଅନୁଗ୍ରହରର ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ଆମେ ବାସ କରୁଅଛୁ । ଫଳ ଧାରଣ କରିବା ପାଇଁ, ଫଳ ଫଳିବା ପାଇଁ ଆଶା କରି ଆମକୁ ସୁଯୋଗ ଦିଆଯାଇଛି । ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଷ ଆମେ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଥାଉ କିନ୍ତୁ ତାହାକୁ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ କରି ନ ଥାଉ । ତେଣୁ କରି ମନ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଉପଯୁକ୍ତ ଫଳ ଧାରଣ କରିବା ପାଇଁ ଯତ୍ନଶୀଳ ହେବା ଆମର ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉ।


ଦୋଷାରୋପ ଓ ନିଶ୍ଚୟତା

 ଦୋଷାରୋପ ଓ ନିଶ୍ଚୟତା

ଆଜିର ଚିନ୍ତା


ଗୀତ ୪୧:୧-୧୩


ପ୍ରଭରେ ନିର୍ଭାରତା ମୋର ଅନନ୍ତକାଳୀନ ଭରସା ହୋଇଛି କି ?


ଜୀବନର ସବୁ ଅବସ୍ଥା ସମ୍ମାନ ନୁହେଁ । କେତେବେଳେ ଦୁଃଖ, ରୋଗ, ନୈରାଶ ଘେରି ରହିଥାଏ ଓ ଶତ୍ରୁ ଏହା ଦେଖି ଆନନ୍ଦିତ ହୁଏ । ମାତ୍ର ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭରତା ଜୀବନର ଗତିପଥ ବଦଳାଇ ଦିଏ ଓ ସେସବୁ ଏକ ଆନନ୍ଦ, ପୁଣି ଅନନ୍ତକାଳୀନ ଭରସାରେ ପରିଣତ ହୁଏ । 


ଏକ ନୀତିଗତ ନିୟମ (୧-୩): ଯେ ବ୍ୟାଧିରେ ଶଯ୍ୟାଗତ ହେବ, ତାକୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ଧରି ରଖିବେ ଓ ତାହାର ଶଯ୍ୟା ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବେ । ଦୟାଳୁ ଲୋକେ ଧନ୍ୟ, ସେମାନେ ଦୟାପ୍ରାପ୍ତ ହେବେ (ମାଥିଉ ୫:୭) ଯିଏ ଦରିଦ୍ର ଓ ପୀଡ଼ିତ ମାନଙ୍କୁ ଦୟା ଦେଖାଇଥିବ, ସେ ନିତାନ୍ତ ଦୟା ପ୍ରାପ୍ତ ହେବ (ଦ୍ୱିି. ବିବରଣ ୨୫:୧-୧୧) । ଏଣୁ ଜଣକର ଦୁଃଖର ଦିନରେ ତା' ପ୍ରତି ଦୟାକର, ମାତ୍ର ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କ ହସ୍ତରେ ସମର୍ପଣ କର ନାହିଁ । 


ଦାଉଦଙ୍କ ଜୀବନର ତିକ୍ତ ଅନୁଭୂତି (୪-୯): ଦାଉଦ ନିଜ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନର ଦୁଃଖଦାୟକ ଅନୁଭୂତି ସବୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିଅଛନ୍ତି । ଶତ୍ରୁମାନେ କିପରି ହିଂସାକଲେ, ଘୃଣାକଲେ, କୁମନ୍ତ୍ରଣା କଲେ ଓ ସେ ମୃତ୍ୟୁ ଅପେକ୍ଷା କଲେ, ସବୁ ସେ ଲେଖନ୍ତି (୫-୮) । ମାତ୍ର ନିଜେ କହନ୍ତି, ମୋତେ ଦୟାକର, ମୋ ପ୍ରାଣକୁ ସୁସ୍ଥ କର, ମୁଁ ତୁମ୍ଭ ବିରୁଦ୍ଧରେ ପାପ କରିଅଛି । ଯିହୁଦା କିପରି ଯୀଶୁଙ୍କ ହାତରୁ ରୋଟୀ ଖାଇ ତାଙ୍କର ପ୍ରତି ବିଶ୍ଵାସଘାତକତା କଲା, ସେହିପରି ତାଙ୍କର ନିଜ ଲୋକମାନେ ତାଙ୍କ ପ୍ରତି ବିଶ୍ଵାସଘାତକତା କରିଥିବାରୁ ଦାଉଦ ଦୁଃଖ କଲେ ।


ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରେ ନିଶ୍ଚିତ ଭରସା (୧୦-୧୩): ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ବିଶ୍ଵାସଘାତକତା ସତ୍ତ୍ୱେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଉପରେ ନିର୍ଭରତା ଦାଉଦଙ୍କୁ ତିନୋଟି ବିଷୟ ପ୍ରଦାନ କଲା । ପ୍ରଥମତଃ, ଶତ୍ରୁମାନଙ୍କ ଉପରେ ଜୟଧ୍ୱନି, ଦ୍ଵିତୀୟତଃ ତାଙ୍କର ସରଳତା ହେତୁ ସଦାପ୍ରଭୁ ତାଙ୍କୁ ଧରି ରଖିଲେ (ମାଥିଉ ୫:୮) । ତୃତୀୟତଃ ଅନନ୍ତକାଳୀନ ଭରସାରେ ସେ ହେଲେ ଆଶାନ୍ଵିିତ । ମୋ' ଜୀବନର ଅନୁଭୂତି କଅଣ ?

ପରିତ୍ରାଣର ଆନନ୍ଦ

 ପରିତ୍ରାଣର ଆନନ୍ଦ

ଆଜିର ଚିନ୍ତା


ଗୀତ ୪୦:୧-୧୭


ମୁଁ ମୋର ପରିତ୍ରାଣ ଓ ଏହାର ନିଶ୍ଚୟତା ବିଷୟରେ ସୁସ୍ଥିର କି ?


ଜୀବନର ସାକ୍ଷ୍ୟ (୧-୩): ସେ ଦିନ ଅନ୍ଧର ସାକ୍ଷ୍ୟ ଥିଲା, "ମୁଁ ଅନ୍ଧ ଥିଲି ଓ ଦେଖିବାକୁ ପାଉଅଛି" (ଯୋହନ ୫:୨୫) । ଦାଉଦ ଲେଖନ୍ତି, "ମୁଁ ଭୟଙ୍କର ଗର୍ତ୍ତ ଓ ଦହଲା କାଦୁଅ ମଧ୍ୟରେ ଥିଲି, ପ୍ରଭୁ ମୋହର ଚରଣ ଶୈଳ ଉପରେ ରଖିଲେ ଓ ମୋ' ପାଦଗତି ଦୃଢ଼ କଲେ । ଜୀବନର ଚଲାପଥରେ ପ୍ରତ୍ୟେକଟି ପାଦ ପଡ଼ିଲା ବେଳେ ସେ ଧର୍ମ ପଥରେ ମୋତେ କଢାଇ ନେଉଅଛନ୍ତି । ମୁଁ ଜାଣେ ଯେ, ନୂତନ ଜନ୍ମ ଲାଭ ପରେ, ପବିତ୍ର ଆତ୍ମା ମୋ' ଅନ୍ତରରେ ବାସ କଲାପରେ ଏକ ନୂତନ ଧନ୍ୟବାଦ ଓ ପ୍ରଶଂସାର ଗୀତ ମୋ' ଅନ୍ତରରୁ ଉଚ୍ଛୁଳି ଉଠୁଅଛି । ଏହା ମୋ' ଜୀବନର ସାକ୍ଷ୍ୟ ଅଟେ କି ?


ଭଗ୍ନ ଆତ୍ମା ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଗ୍ରାହ୍ୟ ବଳି ( ୪:୬): ବଳିଦାନ ଓ ନୈବେଦ୍ୟରେ ତାଙ୍କର ସନ୍ତୋଷ ନାହିଁ, ପୁଣି ହୋମାର୍ଥକ ବଳି ଓ ପାପାର୍ଥକ ବଳି ସେ ଚାହାଁନ୍ତି ନାହିଁ (୬) । ସେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟକର୍ମ କାରୀ ପରମେଶ୍ଵର (୫) ମାତ୍ର ଯିଏ ପାପ ସ୍ୱୀକାର କରେ ଓ ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ଵାସଭୂମି କରେ, ସେ ଧନ୍ୟ (୪), ସେ ହିଁ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବ ( ଏବ୍ରି ୧୦:୫-୯) ।


ଯୀଶୁ ହିଁ  ପରିତ୍ରାଣକର୍ତ୍ତା (୭-୧୧): ଏହି ପଦ ଗୁଡ଼ିକରେ ଯୀଶୁଙ୍କ ଜୀବନରେ  ଘଟିଥିବା ଘଟଣାର ଆଭାସ ମିଳେ । ଯୀଶୁ କିପରି ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କର ବାଧ୍ୟ ହୋଇଥିଲେ, ତାହା ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ । ପରିତ୍ରାଣ କାର୍ଯ୍ଯ ସାଧନ ପାଇଁ ସେ କହିଲେ, "ମୁଁ ଉପସ୍ଥିତ" (୭) ଶେଷ ରାତ୍ରରେ ଗେଥ୍ସିମନି ବଗିଚାରେ କହିଲେ, ମୋହର ଇଛା ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ତୁମ୍ଭର ଇଛା ସଫଳ ହେଉ (୮) ସେ ଗ୍ରାମେ ଗ୍ରାମେ ପରିତ୍ରାଣର ସମ୍ବାଦ ଦେଲେ (୧୦) 


ନିନବେଦ ପ୍ରାର୍ଥନା (୧୨-୧୫): ଦାଉଦ ପ୍ରାର୍ଥନା କରୁଥଲେ, ମୋହର ଅପରାଧ ମୋ' ମସ୍ତକର କେଶରୁ ଅଧିକ ଓ ମୋର ହୃଦୟ ମୋତେ ପରିତ୍ୟାଗ କରିଅଛି । ମୋତେ ଦୟାକରି ଉଦ୍ଧାର କର (୧୨,୧୩) । ପାପ କ୍ଷମା ଓ ପରିତ୍ରାଣ ପାଇବା ନିମନ୍ତେ ଏପରି ଅନ୍ତର ଖୋଲା ପ୍ରାର୍ଥନା ଆବଶ୍ୟକ । 


ଧନ୍ୟବାଦରୂପ ବଳି (୧୬:୧୭): ଯେଉଁମାନେ ପରିତ୍ରାଣପ୍ରାପ୍ତ, ସେମାନେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ମହିମାନ୍ଵିତ କରନ୍ତି (ଗୀତ ୫୦:୨୩) । ସଦାପ୍ରଭୁ ସେମାନଙ୍କର ନିଶ୍ଚୟତା ଓ ସଦପ୍ରଭୁଙ୍କର ସହାୟ ଓ ଉଦ୍ଧାରକର୍ତ୍ତା (୧୭) । ଆମେ ଯଦି ପରିତ୍ରାଣ ପ୍ରାପ୍ତ ତେବେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଧନ୍ୟବାଦ ହେଉ ।


ଅନ୍ତିମ କାଳର ଚିନ୍ତା

 ଅନ୍ତିମ କାଳର ଚିନ୍ତା

 ଆଜିର ଚିନ୍ତା

ଗୀତ ୩୯:୧-୧୩

 ମୋର ଭରସା କାହା ଉପରେ ନ୍ୟସ୍ତ?

 

ଜ୍ଞାନୀ ଶଲୋମନ ଲେଖନ୍ତି, "ତୁମ୍ଭେ ଆପଣା ଦୃଷ୍ଟିରେ ଜ୍ଞାନବାନ ହୁଅ ନାହିଁ" (ହିତୋପଦେଶ ୩:୭) । ଏଠାରେ ଦାଉଦ ଲେଖନ୍ତି, ମନୁଷ୍ୟ ଆତ୍ମ ନିର୍ଭରଶୀଳ ହୋଇ ପାପ ନ କରିବା ପାଇଁ ନିଜେ ଚେଷ୍ଟା କଲେ, ମୁଖରେ ଲଗାମ ଦେଲେ, ମୌନବ୍ରତ ଅବଲମ୍ବନ କଲେ ମଧ୍ଯ ପରିମାଣ ହେଲା ପ୍ରବଳ ଦୁଃଖ, ହୃଦୟ ଉତ୍ତପ୍ତ ଓ ଅଗ୍ନି ପ୍ରଜ୍ବଳିତ (୨:୩) । ଏହାର ଅର୍ଥ ସୂର୍ଯ୍ୟ ତଳେ ସମସ୍ତ ବିଷୟ ଅସାର  ଏହିଭଳି ପରିସ୍ଥିତରେ ଆମକୁ ନିଜ ଉପରେ ନିର୍ଭର ନ କରି, ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ଶରଣାଗତ  ହେବା ଉତ୍ତମ ।


ଅନୁଶୋଚନା: ଯେତେବେଳେ ମନୁଷ୍ୟର ସମସ୍ତ ପ୍ରଚେଷ୍ଟା, ବିଫଳତା, ମନସ୍ତାପ ଓ ଶୀରପୀଡାରେ ପରିଣତ  ହୁଏ ଓ ସେ ବୁଝିନିଏ, ମୋହର ଆୟୁ ଅବସ୍ତୁ ତୁଲ୍ୟ ମନୁଷ୍ୟର ସର୍ବୋତ୍ତମ ଅବସ୍ଥା ନିତାନ୍ତ ଅସାର । ତାହାର ଜୀବନ କ୍ଷଣକାଳସ୍ଥାୟୀ ଓ ସେ ଅସାରରେ ବ୍ୟସ୍ତ । ସେ ଧନଗଦା କରେ, କିନ୍ତୁ କିଏ ଭୋଗ କରିବ, ସେ ଜାଣେ ନାହିଁ । ତାହାର ଅପରାଧ ଓ ଅଧର୍ମ ନିମନ୍ତେ ଅନୁଯୋଗ କଲେ, ସେ ଦୁଃଖୀ ହୁଏ । ଏହା  ଏକ ଚିନ୍ତାର ବିଷୟ ନୁହେଁ କି, ଏହିପରି ସମୟରେ ଆମେ କ'ଣ କରିବା ଦରକାର ତାହା ପରବର୍ତ୍ତୀ ପଦ ଦୁଇଟିରେ ଆଲୋଚନା କରିବା ।


ସଦାପ୍ରଭୁଙ୍କୁ  ଭୟ କର ଓ ମନ୍ଦତାରୁ ବିମୁଖ  ହୁଅ : ଆପଣାର ସବୁ ଗତିରେ ତାହାଙ୍କୁ ସ୍ଵୀକାର କର, ତହିଁରେ ସେ ତୁମ୍ଭର ପଥସବୁ  ସରଳ କରିବେ (ହିତୋ ୩:୬) । ଆପଣାର ସକଳ  ଗତିରେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ସ୍ଵୀକାର କଲେ, ସେ ଆମକୁ ନିଶ୍ଚୟ ଅନନ୍ତକାଳୀନ ଭରସାରେ ଆଶାନ୍ଵିତ କରି ପ୍ରଫୁଲ୍ଲିତ ହେବାକୁ ଦେବେ ।


ଆଜି ମୁଁ ମୋର ଅନ୍ତିମକାଳର ଚିନ୍ତାରେ ବ୍ୟାକୁଳିତ ନା ଭରସାଯୁକ୍ତ? ଆତ୍ମ ନିର୍ଭରଶୀଳତା, ଆତ୍ମ ପ୍ରଚେଷ୍ଟାର ପରିଣତି ଅସୁରକ୍ଷିତ ଓ  ଅନ୍ଧକାରମୟ, ଏହା ମୁଁ ବୁଝିଛି କି ? ଯାକୁବ ଲେଖନ୍ତି, ମନୁଷ୍ୟ ଜୀବନ ପାଣି ଫୋଟକା (ବାଷ୍ପ) ଭଳି (ଯାକୁବ ୪:୧୪)।ଏହା ଅତ୍ୟନ୍ତ କ୍ଷଣ ଭଙ୍ଗୁର ଅଟେ, ତଥାପି ମନୁଷ୍ୟ ସବୁ ଜାଣି ସୁଦ୍ଧା ନିଜର ଅନ୍ତିମ କାଳ ବିଷୟରେ ଜାଗ୍ରତ ହେଉ ନାହିଁ, ଆଜିର ଶାସ୍ତ୍ରାଂଶ ଆମକୁ ସଦା ପ୍ରସ୍ତୁତ ରହିବାକୁ ଆହ୍ବାନ ଦିଏ ।